一路行，一路歌

　　——一位民间艺人与淮北大鼓的故事

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　　淮北大鼓的器具主要有大鼓、鼓架和板。鼓以檀木或枣木挖成圆形，上下蒙牛皮，边缘用大头钉固定，四周加铁环以敲击时产生谐音。鼓棒用柘树条或石榴树条，前端加工成弯头状，敲击时不至损坏鼓皮。鼓架用六根竹条支成三角形支架。上用细麻绳攀系以固定大鼓。板有钢板和手板两种，钢板形似半月牙状，钢或铜制成，也叫“月牙板”、“梨花片”，手板为三顼/p>

　　“哧咚咚，哧咚咚……够不够三百六，敲多了是饶头！”一面鼓、一副板、一张嘴，这就是淮北大鼓的全部家当，但是这种以唱为主、说为辅的艺术形式，却因为其高亢婉转的唱腔、诙谐幽默的语言以及浓郁的地方特色，而深受大众喜爱，特别是在淮北地区，广受欢迎。

　　淮北大鼓诞生于淮北市濉溪县，自明末清初已具雏形。最初只是以手鼓伴奏，半说半唱顺口溜。清代中期，艺人们改革了这门手艺，他们把手鼓用简单支架固定了鼓位，随之，表演也变成了固定场地的演唱。新中国成立后，淮北大鼓发展到鼎盛期，但是，改革开放后大鼓艺人逐渐减少，目前已致青黄不接，后继乏人。

　　12月11日，记者采访到了淮北大鼓的嫡传艺人，现在濉溪县文化馆任职的曹廷虎。从辉煌到衰落再到重新走向农村市场，获得观众认可，曹廷虎告诉记者，自己是淮北大鼓这段历史的见证人，而如今，他为了让这门传统的曲艺再现风采，正在不停地奔走。

　　“走不动，也要听段淮北大鼓”

　　曹廷虎出生在安徽省蒙城县，父亲是当地有名的大鼓艺人，也是蒙城县曲艺家协会会员。从5岁起，曹廷虎就跟着父亲学习大鼓说唱，“一路行、一路歌”，曹廷虎跟随着父亲四处演出，见证了淮南大鼓的辉煌时期。

　　“那个时代的农村，往往三个月才能看一场电影，所以，淮北大鼓书，成了村里最大的精神食粮，每年秋收后到春节前，大鼓艺人走街串户，是最抢手的人，经常这村还没唱完那村就来请了，所以一出门，往往得准备不少衣服，因为这一出门，不到两个月，回不了家咧。”

　　曹廷虎说到这里，微微地闭起眼睛，似乎又回到了那个时代，看到了乡亲们围着大鼓艺人大声吆喝的场面：“就算走不动，也要听段淮北大鼓，那时父亲走到哪个村，全村男女老幼，没人缺场子！”

　　也正是从那时候开始，曹廷虎深深地爱上了这门边走边唱的艺术。绵延数百年的大鼓艺术，曹廷虎正式成为其中的“血脉”：“何”、“教”、“永”、“圆”、“明”、“志”、“立”、“中”、“长”、“信”，曹廷虎成为第二十代“志”字辈弟子，改艺名曹志安。父亲更将自己唱大鼓的家当送给了曹廷虎，“老一辈人的这种方式，就代表了将大鼓的希望和未来交给了我们。”曹廷虎告诉记者。

　　和曹廷虎一样，那个时代，大批年轻人选择学习淮北大鼓，仅仅曹廷虎的家乡蒙城县，当时便有100多位大鼓艺人，活跃在各个乡村的舞台上，这种热闹的场面一直持续到上世纪70年代。“那时，我父亲带徒弟，都是人家上门求着，还要为家里干活。所谓3年满，4年圆，跟师送唱又3年才行。”曹廷虎说。

　　“只有自己尽力，才能无怨无悔”

　　1976年，凭着自己淮北大鼓的本事，曹廷虎考入蒙城县曲艺队，成为家乡小有名气的艺人。然而，他没有料到，自己正处在这门艺术的一次历史拐点当中。上世纪80年代后，随着老百姓生活水平的提高、各类曲艺形式的丰富特别是电视、电影的普及，淮北大鼓的市场开始萎缩了。

　　1980年，曹廷虎所在的蒙城县曲艺队解散，他考入了蒙城梆剧团，改演梆子戏。

　　“老艺人逐渐减少，我这个年龄段的人很多也都转行干了别的，青年人才更别说了。”曹廷虎告诉记者，过去一个训练班的100来号人，越唱越少，最后就剩下他一个。1988年，曹廷虎调入濉溪县梆剧团。

　　落脚的地方变了又变、谋生的行当变了又变，但是心中不变的，仍然是对淮北大鼓不解的情缘，有事没事，曹廷虎总爱支起鼓架，一手击鼓，一手打着手板，纵情地唱上一段。随着演出市场的萎缩，曹廷虎先后到外地做过临时工、开过饭店，然而始终没有放弃淮北大鼓。“是淮北大鼓改变了我的人生，没有它，我不可能走到今天这步，所以可不能让它就这么没了。”

　　虽然没法和以前一样，一路行、一路

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