新中国民间文学理论研究和学科建设：1949～1966
 

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作者：刘锡诚
 

    中华人民共和国的建立，结束了长达22年的内外战争和分裂局面，给全国人民带来了渴望已久的和平环境，也给民间文学的搜集与研究开辟了前所未有的坦途。从1949年10月共和国建国到1966年6月文化大革命爆发这十七年的民间文学工作，虽然在50年代后期到整个60年代，受到政治上越来越烈的“左”倾思想的影响，但总的看来，应该说还是取得了十分可喜的成就和进展。

◎民间文学理论的主导思潮

    新中国的建立为民间文学事业的发展，特别是为民间文学的理论研究和学科建设，带来了蓬勃的生机和难得的机遇。民间文学理论研究以唯物史观为指导，在“双百”方针下，获得了长足的发展。但道路并不是笔直的。1956年中央提出“双百”方针不久，很快就被1957年早春的反右斗争所打断，“左”的气氛越来越浓，民间文学理论研究也被纳入“文艺为政治服务”的总框架内。前进固然是前进了，却东摇西摆，左支右絀。

    建国初期，郭沫若和周扬在1950年3月29日中国民间文艺研究会成立大会上讲话，就发展中国新民主主义的民间文艺事业提出了一些观点和办法，[1] 他们热情地肯定和鼓吹搜集研究民众自己的文艺，建立一个新的机构和一种新的学科，这在中国历史上是没有先例的，但究竟还属于继承民族文化优秀遗产的一般性观点，并没有、也不可能涉及到民间文艺学内部的一些深层问题。钟敬文教授从香港来到北京，在被选为民研会的副理事长之前，已连续在报刊上发表了一些文章，提出了一些观点，如1949年7月28日在中国文学艺术界联合会主办的《文艺报》第13期上发表的《请多多地注意民间文艺》，1950年3月1日在《光明日报》上发表的《民间文艺论片断》，3月1日在《新建设》上发表的《关于民间文艺的一些基本认识》等，以及《口头文学：一宗重大的民族文化遗产》[2]，也都是比较偏重于从社会政治的或从社会学的层面上谈论民间文艺的价值、作用。显然新中国刚刚成立，百业待兴，整个文艺工作也在创建时期，因而还不具备提出以新观点和新方法建立中国民间文艺学的时机和条件。

    文化学术界的人员是从四面八方聚拢来的。他们带来了不同的经历，当然也带来了不同的观点。从延安来的文艺干部，多数原本都是轻视民间文艺的，受毛泽东的延安文艺座谈会讲话的感染和教育，转而开始重视民间文艺了。但他们大致上是把民间文学和作家文学等同对待，用思想内容的进步与落后、是否能为政治服务、艺术上是否典型、情节结构是否合理、语言是否提精等等，来作为衡量民间文学的标准，没有看到更不可能强调民间文学的特殊性。从国统区来的学者教授们，则比较熟悉西方民俗学的理论和方法，他们把民间文艺当作民俗学的分支之一，通常是从社会、思维、宗教、民俗等角度来看待民间文艺，却常被当作资产阶级的学术来对待。同样都重视搜集和阐述民间文艺，但这两种不同的学术立场观点，却显出很大的差距。

    整个50年代，中国的学术界都在热情地学习马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。学术研究不应有国界，要广泛吸收外来文化发展自己的学术。但由于历

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