中新网1月18日电  著名学者汪宏华最近撰文全新解构《赤壁怀古》，他认为遭贬后的苏轼尽管发出了“人生如梦”的感叹，却丝毫没有改变豪放、自信的个性，只是比“老夫聊发少年狂”时更懂得掩饰锋芒了。苏轼认为英雄需兼备才、貌、爱、憎四种特质，却不分文、武、老、少。周瑜是武英雄、少英雄，他自己则是文英雄、老英雄，而且毫不逊色。原文如下：

　　昨晚与一位黄州的朋友聊起“武赤壁”和“文赤壁”，再说到苏轼的“赤壁怀古”，不禁感慨万千，或许是大音希声，大象无形，我辈竟无一人理解这位北宋豪放派词人隐秀版的“老夫聊发少年狂”的本意。

　　苏轼的写作目的是什么？一般都认为是作者借对周瑜的仰慕，吊古伤怀，抒发自己功业无成的愁绪。笔者以为远没有这么简单，也没有这么消极，该词有着严整的结构和深刻的哲理，并且延续了作者一贯坚持的豪放风格，荣辱不惊、积极向上。虽然说苏轼本人信佛，在这阙词中走的也是“空——色——空”的路子，但他的理念源于佛又高于佛，前面的“空”是虚无，后面的“空”则上升成了人性的永恒存在。其中的“色”又包括景色、武色、美色、情色和文色等。

　　起笔，“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，一个巨大的否定！放眼几千年的历史长河，竟然找不到一个值得缅怀的风流人物，悉数被浪涛淹没，被岁月遗忘。

　　慢慢地，空穴来风，有人传说不远处的“故垒西边”就是三国时的赤壁。一提起这个特殊的时间和地点，作者便再也无法宁静，赤壁鏖战的画卷立刻浮现眼前，就像一位亲历过战场的老兵，如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。尤其是当年涌现的许多英雄人物，更是让人眼花缭乱、难辨高下，如 “江山如画，一时多少豪杰。”

　　不过，随着作者思潮的平静，豪杰们也开始大浪淘沙，逐渐从脑海中退去，但这一次没有被全部“淘尽”，有一个名叫周公瑾的人被定格，成为了作者最清晰最伟大的豪杰映像。接着苏轼开始解释：因为第一，他形象好，凭借“雄姿英发”娶到名门闺秀小乔，传为三国佳话；第二，他才智高，凭借“羽扇纶巾”于“谈笑间”就以少胜多歼灭了强敌曹操——“樯橹灰飞烟灭”。

　　很显然，不是苏轼主观臆断或偏爱，当时能将才与貌完美集于一身的人确实非周瑜莫属。其他人或者做不到才貌双全，或者做不到将二者的价值最大程度地实现，唯有他同时征服了三国最美的人小乔和最强的人曹操。而更重要的是，周瑜不仅外在的才貌出众，还禀赋爱憎分明的内在品格：对弱女对贤妻，他百般热恋；对强敌对奸贼，他又充满仇恨。——以情感驱动才貌。词中的小乔既证明了周瑜的美貌，又体现了他的温情；曹操既证明了周瑜的才华，又体现了他的冷酷。这种爱与憎的情怀便是作者衡量英雄的另外两个标准。一方面做到“无情未必真豪杰”，另一方面是“恨小非君子，无毒不丈夫”。

　　接下来，苏轼开始用这四个标准比照自己，自己是豪杰吗？自己是风流人物吗？毫无疑问，是的！他周郎是三国英雄，我苏轼是宋朝英雄；他周郎是少英雄，我苏轼是老英雄；他周郎是武英雄，我苏轼是文英雄。

　　比如，周瑜有美貌，我亦“早生华发”。这里之所以用“华”，不用“花”、“白”或其它字，意在委婉表现沧桑之美，与“雄姿英发”的青春之美对应。这种隐秀手法的运用也说明经历了“文字狱”冲击的苏轼比“老夫聊发少年狂”时更历练更懂得掩饰锋芒了。此时的外貌，已然抽象成了一种精神状态，自信就是美。

　　比如，周郎有才，我亦善于“故国神游”，即想象、构思、写作。才华的差别只在于一武一文。在苏轼看来，自己虽然不能征战沙场，不能整顿朝纲，但身居偏远的江边填词作赋、舞文弄墨也同样能够施展自己的才华。

　　比如，周瑜多情，我更加多情。周瑜只是对身边的美女多情，我却同时仰慕起古代的英雄和美女，“多情应笑我”。苏轼以为自己在才貌方面或许稍逊周瑜，但情感却更为丰富。

　　比如，周瑜无情，我更加无情。周瑜只是对不共戴天的敌人无情，我却不分敌我，看淡整个人生，整个人类，认为人类在江水与明月面前显得太渺小，无论成败最后都是飞灰烟灭——“人生如梦”——因此我只想“一樽还酹江月”。

　　然而，“空”是这阙词的终结点，却不是落脚点，它的落脚点是是英雄，而且是标准重建之后的英雄。一个英雄应该同时具备人性之才、貌、爱、憎四个方面，而空或者说憎只是其中的一个方面。英雄原本就需要敢爱敢恨。

　　这样一来，“人生如梦，一樽还酹江月”就应当像“早生华发”一样，反过来理解了：我苏轼的人生，或者说英雄的人生就像梦境一般美妙，请黄州的这片江月为之留存，为之作证吧。于是，人性的光芒便取

[1] [2] 下一页