。在《是与否之间》中，一个人回到了故乡，在一间摩尔人的咖啡馆里，他看到，“在一片大榕树间，有天空”。我们发现，这个人就是加缪。他感到，“在贫穷中有孤独，一种给每一件事物以价值的孤独”。虽然贫穷，但是“在财富的某种程度上，天空本身和布满星星的夜似乎是一种自然的财富。在等级的底部，天空重获它的全部含义：一种无价的恩惠”。“在匮乏的某种程度上，希望和失望似乎都没有根据，全部的生活归结为一个形象”，什么形象？童年的形象，从这种形象中，人们“汲取关于爱和贫穷的教诲”。在《反与正》中，作者说：“我是谁？我能做什么？我只能投入这枝叶和阳光的游戏之中。化作一片光，我的香烟在其中燃烧；化作一股温柔和激情，它们在空气中呼吸。倘若我想认识我自己，那就是在这光的深处；倘若我想理解和享受这种交出了世界的奥秘的滋味，那就是我在宇宙的深处所发现的我自己，也就是说，我自己就是使我从环境中解脱出来的这种极度的感动。”阳光似乎可以“捏碎”，雨把大海“打湿了”，空气终于“能喝了”，太阳在天上“爬了一步”，白昼重新“上路了”(《重返蒂巴萨》)，等等，如果他不是处于物我两忘的境地，如果他不是全身心地沉浸在自然的感受中，他怎么可以有如此具体的、细微的、富有质感的经验？此时此刻，他的“全部王国在这世界上”。他说，阴影，炎热，寒冷，在世界的这些正与反之间，他“不愿选择”，他“不喜欢人们选择”。在《西绪福斯神话》的篇首，加缪引了古希腊诗人品达罗斯的两句诗：“我的灵魂啊，勿求永生，穷尽一切可能的领域吧！”这两句诗是《西绪福斯神话》的核心，也是加缪思想的核心，“说到底，问题在于如何指明这种对生活的酷爱和这种隐秘的绝望之间的联系”。
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对生活的酷爱和隐秘的绝望，这是两种共生共存的品质，这在《婚礼集》一书中得到了充分的反映。《婚礼集》是一本包括四篇随笔的书，出版于1939年，其中的《蒂巴萨的婚礼》最为著名。蒂巴萨是距阿尔及尔69公里的一处古罗马遗址，濒临大海，安详宁静，然而在阳光的照射下，天空，大海，废墟，原野，神殿的遗迹，芳香的植物，绚烂的鲜花，炽热的石头，都沐浴在滚烫的热浪里，这是一次在古罗马的遗迹举行的婚礼，是一次灵与肉的狂欢，是一次由狂欢复归平静的经验。加缪和他的朋友们来到这里，且看他如何描写：“走了几步，苦艾的气味就呛得我们喉咙难受。它那灰色的绒毛盖满了无际的废墟。它的精华在热气中蒸腾，从地上到天上弥漫着一片慷慨的酒气，天都为之摇晃了。我们向爱情和欲望走去。”晋人陶渊明说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”不是说没有喜悦，也不是说没有恐惧，而是说喜到了极致，惧到了极致，喜和惧都消融在自然的大和谐之中。这些“回头浪子”早把“苦涩的哲学”抛到九霄云外，因为“这是自然的大放纵，这是大海的大放纵，我整个儿地被抓住了”。“什么也不能使他们与这种深厚的力量分开，这力量把它们引向事物的中心”，“中心”就是每日的生活。“一切都是简单的，是人把事情弄复杂了。”(《是与否之间》)摈弃了一切抽象的思辨，一头扎进有血有肉的感受，果然如加缪所说：“对我来说，用我全部的身体生活，用我全部的心作证，这就足够了。首先是体验蒂巴萨，然后自然会有作证和艺术品。这里有一种自由。”但是，宇宙是什么？世界是什么？蒂巴萨是什么？原来它们什么也不是，重要的是它们和我之间“产生爱情的那种和谐与寂静”：“大海，原野，寂静，土地的芬芳，我周身充满着香气四溢的生命，我咬住了世界这枚金色的果子，心潮澎湃，感到它那甜而浓的汁液顺着嘴唇流淌。”他在《重返蒂巴萨》一文中，写下了极其动人的“回忆和感受”：“狂暴的童年，卡车轰鸣中少年的梦幻，清晨，鲜丽的姑娘，海滩，总是处于颠峰状态的年轻的肌肉，晚上一颗十六岁的心的淡淡的焦虑，生之欲望，光荣；还有那岁岁年年总是一样的天空，充满了汲不尽的力量和光明，永不满足；一连数月，一个一个地吞噬着在正午那阴郁的时刻摆在海滩上的呈十字状的祭品。”这是人类在进入历史之前的状态，加缪称之为“无邪”。无邪的时代已经远去了，他不再能享受“节制和秩序”所带来的狂喜。由狂热趋于平静，终于，“我们又感到了孤独，然而是在满足之中”。《杰米拉的风》中说：“世界终究要战胜历史。杰米拉投向群山的巨大的石头的呼喊，天空和寂静，我牢牢地抓住了它们的诗意：清醒，冷漠，乃是绝望或美的真正的象征。”的确，历史不就是一切，换句话说，政治不就是一切，政党不就是一切，政府不就是一切，在“一切”之外，还有生活，还有自由，还有美，还有美所意味着的东西。
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二十年之后，故地重游，加缪回到了蒂巴萨。他写下了《重返蒂巴萨》，收在1954年出版的随笔集《夏天》之中，这个集子里还有《巴旦杏树》、《普罗米修斯在地狱》、《海伦的放逐》，等等。今天我们读《夏天》，最突出的感受是
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