写作更多地依赖作家的天赋

　　——访四川省作协主席、作家阿来

　　浏览过阿来博客上的《成都物候记》系列。此前他的很多作品诸如《尘埃落定》、《空山》、《格萨尔王》……部部都是厚重宏大的史诗性作品，没想到大气沉着的阿来写起花花草草，竟然也如此地妩媚多姿，摇曳生情，能如此细致地体味“留春与惜春的情致”，同时还因为史料的佐证读出了一株株植物的前世今生。附在文中的，是无论构图还是意象都饶有趣味的照片，且全出自阿来之手。

　　却原来，这些都是阿来病中之作。他拍植物写植物已经有三年时间了，只是过去都把关注点放在青藏高原的野生植物身上。如果不是因为动了个小手术还在康复中，一时还不能到青藏高原去。手痒难耐，就拍城里的花草过过瘾。“我这人就不能对什么东西上心，一上心，就会尽最大努力去弄清楚。也是通过这种方式观察这个城市最不被人注意的一个方面，她也是城市文化的一部分。”

　　三年来，阿来不断地搜集植物的资料，但是从来没有发表过。在他的想象中，这远不是一本书能承载得了的内容。“在文体上没有想好，可能跟青藏高原的地理植物学有关，也和今天时尚的游历(不单纯是旅游)贯穿、结合起来。无论地理还是游历还是所遇到的植物，又都关涉到更深的文化。这方面的作品，文体分割一向比较大，地理就说地理，植物就说植物，文化就说文化，我想会找到一种方法把几者贯通一体，而所积累的材料远不止一本书。”

　　这两年，杂志书(Mbook)盛行，张悦然有《鲤》，郭敬明有《最小说》，韩寒成立《独唱团》，现在，阿来也在琢磨是否赶赶“时髦”。当然，也不一定做，用他的话说，是希望有个努力的方向，“可能将来写小说有写不动的时候，老了，搞点野草闲花。为退休做准备。”阿来幽默地说。而这个与大自然亲近的过程，也是温存他儿时记忆的过程。

　　谈家乡：留在记忆里的算不得温暖

　　读书报：最早留在记忆里的家乡是什么样子？

　　阿来：我对家乡的记忆并不那么美好。我们成长的那个年代，如果在农村出生的话，肯定留下的是比较沉重的记忆。大部分农村都一样，太穷困。跟乡土文学中描写的农村不一样，乡土文学里农村有着像乌托邦一样美好的田园生活。

　　但是也有美好，就是自然界的。可能跟我生活的地区有关，老家那一带属于藏区，没有完全上升到高原，有草地、森林、河流，自然环境优美。前后十多里地就那么一个小村庄，出门就是大自然。但是贫困让人很少享受这些美好。所以，今天回忆起来才显出加倍的温暖。

　　读书报：童年和青少年时期对一个人的成长是十分重要的，但是美国批评家尼尔·波兹曼在《童年的消逝》中有过“童年正在消逝”的言论，美国文化好像敌视童年的概念。您怎么认为？

　　阿来：一方面童年可能确实深刻地影响我们，甚至完全有理由一辈子都被这记忆所缠绕。在我们重新建构世界时，可能作为一个重要的因素影响你。但是对世界的看法还是要有一点超越性。文学既基于个人经历和感受，又要超越这些，和更宽广的世界和更宽广的人类的经验与情感连接起来，当然，很多时候这分寸难以拿捏。

　　读书报：这么多年来，对家乡的印象也不停地变化吧？您有36年的时间生活在那里？

　　阿来：我也巴不得每次回去都有新感觉。但是太熟悉了，从成都出发，三百多公里路，哪里有怎样的弯道，哪里有棵漂亮的大树，都太熟悉了。我不断地回去，还是对她有希望，希望她变得好，这也是对社会的一种希望。但是回去更多还是很正常的来来往往，不过是一天的车程，不能说一抬脚就到，至少油门一踩就到了，没有什么依依不舍。

　　这也是中国文学中有趣的问题：把故乡的依恋渲染到难以割舍的程度。我不太相信。

　　如果故乡那么美好，为什么很多人一生最重要的努力就是离开故乡，特别是作为乡村的故乡。当然会存在某种特殊的感情，大概也和古代文学传统有关。在古代，因为交通问题或者其它问题，可能走一次就不回去了，像贺知章的诗“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”我常想这个事情。古人这么感叹可以理解，今天的人们再这么表述就有些夸张了。

　　读书报：但是您依然称故乡为“肉体与精神的原乡”，您觉得，在自己的写作经历和人生经历中，故乡给予您怎样的滋养？

　　阿来：对于我精神的养成、性格的养成、对世界的看法，都有非常深的影响。所以，我想，超越自己在某个方面也是超越故乡。如果还想自己有新的认知，不能老在现有的水准上

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