文化景观被联合国教科文组织专家委员会列为“缺口”类型，这一“缺口”对中国来说尤为突出——

　　文化景观被列为“缺口”：申遗的现实与可能

　　中国至2009年6月已有38处遗产列入《世界遗产名录》,在27项文化遗产中文化景观类仅为两项——庐山、五台山，占总数的7%。但都是由不成功的双遗产申报改判为“文化景观”类的。从严格意义上讲，中国现有的世界文化遗产尚无一项是按照文化景观类型申报的。

　　检索2010年中国世界文化遗产预备名单的32处遗产中，单纯属于文化景观类的只有杭州西湖；藏羌碉楼与村寨、哈尼梯田等少数民族遗产预备名单，大多同时拥有乡土建筑、农业遗产等不止一种主题和类型，属于具备综合品质的文化景观。

　　遗产“缺口” 也是潜在可能

　　世界遗产专家委员会针对近期遗产申报与保护，强调指出，“可能越来越多的提名遗产已经不再是伟大的杰作，其影响力常常来自于很多方面，这就使得人们需要从不同的角度来进行理解，这反映了文化特殊性和地区特点。”委员会还进一步说明：“提名地既可以重点关注主要建筑(例如清真寺、寺庙、天主教堂和统治者宅邸)，也可以包含整个历史城市中心(即包含一个建筑群)，甚至还可以包含整个文化景观。这三者中最后选择哪种取决于多种因素，也取决于其整体上的完整性和真实性、现存的部分以及保存状况。最后还要考虑到文化政治方面，需要从社会角度和实际操作角度来选择可行的方案。”

　　这里提出了一系列新概念、新理念和新的遗产认定技术路线，大多数传统概念上的单一遗产类型(如文物古迹、考古遗址等)会在新概念、新技术的介入之后发生类型属性的变化。同时，遗产的真实性、完整性也会对遗产类型的属性产生直接的影响——需要足够的支撑和保障。

　　鉴此，一种单一的文化遗产要转换为文化景观时，必须在原来的遗产类型价值上，或增加人地关系的价值、或增加包含了独特的生活方式与价值观的“文化”因素。我国的乡土建筑藏羌碉楼与村寨、农业遗产哈尼梯田、工业遗产芒康盐井盐田等都可以借此途径提高遗产价值，作为文化景观类型进行申报。

　　文化差异带来价值挑战

　　根据中国文明与文化的多元特性，根据中国传统哲学特有的“天人合一”理念，中国今后在“文化景观”类型方面的文化遗产提名将拥有较多的机会。同时，由于文化景观在保存状态上具有“有机演变”的特性，与中国文明 属于唯一“传衍至今”的特性相吻合，与中国文化遗产的保存特性相吻合。

　　因此，选择“文化景观”作为申报类型更符合中国特色，更适合揭示由多种因素促成遗产价值不那么伟大、杰出的遗产，可作为我国申遗的基本策略之一。

　　从以往的实践和世界遗产的申报趋势来看，今后我国在申报世界遗产、特别是文化景观时将面临4个方面的挑战：

　　遗产认定的门槛必将提高——随着世界遗产数量的不断增长，保护的压力不断加大，“提高突出普遍价值的门槛就是必然的了”。

　　遗产基础研究资料严重缺失——随着新的遗产类型的产生、价值的扩展，原有的遗产基础资料已经远远不足以支撑遗产价值研究了。这一现象在国际的文化景观申报中普遍存在。西湖文化景观最核心的价值载体——南宋“西湖十景”就没有任何保护身份和专项基础资料。

　　中国文化存在“自我参照”的价值研究局限性——根据我们近几年的文本编制实践，发现我国对文化遗产的价值评估存在明显的局限性，往往陷入一种难以自拔的状态，或如抓着自己的头发想离开地面一样，或如“对镜自言自语”状。缺乏“人类文明与文化”的视野，呈现为“自我参照”的倾向。

　　缺乏价值沟通与认同的“世界语”——诚如《奈良真实性文件》的意义所揭示的，超越国家、民族、意识形态和文化底色的“人类共通价值体系”的建立、特别是在对世界遗产价值的认定中是极为困难的。因此，无论在语言的陈述、还是价值的认同上，东、西方仍然不可避免地存在着明显的距离。例如西湖山水的东方“诗情画意”在比利时遗产专家的感受中绝对不存在。

　　重审预备名单和基础研究

　　不仅需要尽快开展我国申遗预备名单、特别是“文化景观”的研究，还应根据国际理念，采用遗产保护和申报的新价值评估构架，重新审视我国已有的和潜在的文化遗产项目。

　　尽早开展并加强“文

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