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浅析陆继辂古文婉挚多情的风格特征 |
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时间：2009-8-8 16:52:31 来源：不详
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过天所造一物，一切人物不过天所造一物。但天造人造物又灭人灭物的缘由却深隐难知，阳湖恽、庄、张诸子之所以或亡或病或穷，在继辂看来似乎就因为他们欲藉文学“抉摘幽隐”，乃遭天之惩责。这种文学家的命运悲剧，正源于作家们为文学所魅诱，而又不论贵贱、不论穷达而肆力文学，最大限度地发挥了文学探究、揭示人和世界奥秘的功能。
继辂既生平遭际极穷窘坎坷。性又多情，满腔“洇莞之气”，“身世寥落、死生离合之感”、“郁勃慷慨之气”恰可藉文学以抒发，而文学不但可以抒发内心情感，更可洞悉命运之由，于是继辂乃慨然以文人自命，与今之贤人君子与古之贤人君子默契同声，穷心尽力而从事文学。
那么，如何致力文学以文学发抒性情?概括而言，继辂重“意内而言外”与“自竭其才与识”、“言之有文”。所谓“意内而盲外”，本许慎《说文解字》释“词”之语，张惠言论词推尊其体，以此欲使词体尊同诗体，包括继辂在内的常州同仁相与引发，《冶秋馆词序》记张惠言与继辂论词之语云：
……词故无所为苏、辛、秦、柳也，自分苏、辛、秦、柳为界，而词乃衰。且子(继辂)学诗之曰久矣，唐之诗人，“四杰”为一家，元、白为一家，张、王为一家，此气格之偶相似者也。始大于高、岑，而高、岑不相似；益大干李、杜，而李、杜不相似。子亦务求其意而已矣。许氏云：“意内而官外，谓之词。”凡文词皆然，而词尤有然者。又云“(余)凡论词皆因张氏”，可见继辂论“文词”旨趣所在。而所谓词的“意内而言外”，张惠言《词选序》释云：
其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣里巷，男女哀乐，以遭贤人君子幽约怨悱不能自言之情。
即因内心情感而发于文词，就是“言为心声”。在具体写作时，陆继辂又强调以文词抒发情感需真诚而有文采，《与赵青州书》云：
故君子之于文，亦自竭其才与识焉已耳，后世之毁誉非所计也。若斤斤焉誉之是趋，而毁之为避，则必有所迁就、畏缩也，而才与识皆无由以自达其于文也，不已隘乎?
所谓“自竭其才与识”，即为文不可因“趋誉”、“避毁”，而妨害创作者对自身“才与识”充分、真实、真诚的表达，此外还需“言之有文”：
夫文者，说经、明遭、抒写性情之具也，特文不工，则三者皆无所附丽。故札记出而说经之文亡，语录出而明道之文亡，何者?言之无文，则趋之者易也，既已言之而文矣，江、鲍、徐、庾、韩、柳、欧阳、苏、曾，何必偏有所废乎?治古文者往往薄四六为不屑，为甚者斥为俳优侏儒之技，入主出奴之见，亦犹考据、辞章两家，隐然如敌国，甚可笑也。
如此，所谓“意内而言外”落实于具体文学创作，便是要以真诚而工丽之文发抒胸中喜怒哀乐诸种情感，“意内”是思想之核，“言外”乃表达方法与效果。而如前所述，继辂一生命运多舛、坎坷“伤心”，既以文人自命，其性格又系多情，一腔情怀需要倾泻，于是托之于篇章。这样的篇章不仅有真诚的情感为底蕴，而且将情感在富于文华的湍流中奔泻涌动，文采之笔助其真情抒发，意内与言外，便能双美兼擅了。
三、感慨深挚：陆继辂古文之特色与成就
陆继辂为“阳湖派”代表作家之一，亦可称清代古文能手，其在“阳湖派”及整个清代古文史上自成一家的主要成就，集中体现在序、传、墓铭三体创作上。
序以《百衲琴谱序》、《冶秋馆词序》、《七家文钞序》为代表，俱是继辂论文艺重要文献，其深挚感慨的特色，在《百衲琴谱序》中表现得尤为突出。《百衲琴谱》是继辂好友祝百五的词集，集内都是选集李商隐诗句缀结而成的作品，与祝百五一系列已散佚的“郁勃慨慷之文”相比，颇为不同。继辂作序，主要是以此书为契机，回忆与阳湖诸子如恽敬、张惠言、李兆洛、祝百五兄弟、薛画水等人的交谊，并结合诸子的生活际遇，抒发感慨。文章写道，诸人初订交时，意气风发，“几以为天下士尽于此矣”，其于文学大抵不过以余力为之。但人到中年，诸人或亡殁，或为衣食奔走四方，友朋星散，“于是始有身世寥落、死生离合之感动乎其中，思托于洸洋恣肆、铿锵清越之文，以自抒其郁勃慨慷之气。盖至余(继辂)及子长(百五)之年，诸子皆怃然愿为文人以自慰于末世矣”。而文学似为“祸人之具”，诸子无奈以文人自命，却又因此或亡或病或穷。诸人在当时已多不能为世所重、成就声名，假如诸人文集如祝百五诸“郁勃慨慷之文”那样散佚而不能传之将来，那么已死将死之人将凭借什么留名后世?文章以叙带议，叙议交融，而叙议之中每有感慨、笔笔含情，并且其叙述层层深入，感慨也因而愈转愈深，确乎是一篇佳作。
传记以《县学生谢君家传》、《候选教谕周君家传》为代表。继辂传记长于纳深情于和雅，哀而不伤，有中和之美。前文传主系继辂从兄，其事从父可谓至孝，冬则暖酒于怀，夏则挥扇于侧；事从父再娶妾室如嫡母，爱从父之子如嫡弟；病甚将死，“困甚，然常危坐，恐从父怜，惫甚不欲食，从父在前，必强啖，卒以不起”。文章并无纵情渲染，而足感人。后文传张云英生平，张氏家“酷贫”，而仕途偃蹇，母子相依为命，虽至贫而饱有温情、绝无苦愤，尤其言张云英常“陈述古今星算之术”以娱其母，其母每日倚门候子归来，相顾甚怡而不知贫老相迫，真情郁勃而几无一语抒情。盖继辂深濡生母林氏之爱，铭感肺腑，见张云英母子情状，感同身受，故笔底能深情贯注，歆动人心。
继辂墓志铭数篇的艺术成就最高，《庄叔枚墓志铭》、《黄璞山墓志铭》、《庄传永墓碣铭》可为代表。庄叔枚(轸)、黄璞山(载华)、庄传永(曾仪)皆继辂生平挚友，四人遭际虽各异，而坎坷困厄则相似，继辂为三人作墓铭，往往于感喟友朋逝迈之中寓一腔自伤自悼，故其情俱能深挚。庄轸初为奇士，早“负宿慧，自伤孤贫，欲力学以致通显，而所为文奔放恣肆，语多未经人道，有司以为狂不中度，辄抑之”，所交友朋吴阶、魏襄、万承纪皆成功名，而叔枚“独不得志”，于是感愤傺姹，“终日咄咄，遂嗜酒，为长夜饮，既醉，悲歌慷慨，泣下沾襟袖。”叔枚既困，而庄氏“世有达官，门生故吏半天下，叔枚虽困甚，杜门不肯出，久之益困，无以自存”，可谓耿介君子。后数年，继辂奔走衣食，归则与叔枚饮，叔枚“饮日益少，议论日益持平，自言少年感遇悲愤之意焕然尽释”。时移世易，长年困厄穷窘致使耿介奇士摧颓老迈，不复当年，而今竟郁郁辞世。继辂今昔相较、彼此相较，文辞间虽不言沧桑，而沧桑自重、感慨自深。黄璞山少“即以文行，名于里中。后肄业国学，复以文行名于京师”，然而初应乡试便尝尽苦楚，书童不慎误将书本置诸笔墨筐中。“及至举场，亲王大臣数十人环坐，启筐而书见，大骇”，主试者目为作弊，请旨交刑部审办，几于得罪，后幸得辩白。此后十一年成进士，而以“素不习书，朝考不人选”。晚年又为收回其父遭人欺诈贱价出卖的黄氏别业，遭人毁谤，死而毁谤更炽。黄璞山平生“笃于友谊，所交皆善人”，而与继辂尤善，“善相劝，过相规，有无相通，垂二十年”，继辂为作墓志铭，实为挚友一生不幸叹息不已。庄曾仪系继辂母庄氏从孙，与继辂同遭少孤之痛，而蒙获母教亦同。其“所诵经训史传数十百万言，所学为魏晋齐梁唐宋诗文亦数十万言”，可谓好读书而能述造；“于流俗惊喜歆羡之事，泊然无所动于中，故其气常充然而有余，其胸怀浩然有以自乐，无几微忧伤憔悴、诧傺感激之意见于颜色，发于音声”，可谓精神特立而有境界。如此识博、才高、精神特立之人，竟以三十九岁卒世。继辂为挚友，先遭张惠言之遽殁，今又遭庄曾仪之骤逝，友朋情深，其生死离合之感不禁甚之又甚，难怪要藉文章抒发“贵贱天寿，理之不可凭”的感慨了。继辂古文深挚多情的特色，在这三篇文章中体现颇为充分。其余《县学生谢君墓志铭》、《方彦如圹志铭》、《瑞金县知县恽君墓志铭》诸篇，亦是佳作。
继辂一生坎坷无奈，“时时伤心”，乃以多情之笔发抒其郁勃难平之心曲，其诗、词、文各体创作，俱能自树一帜。于古文，中年尤为致力，嘉庆二十五年(1820)《崇百药斋文集》20卷刊刻时董士锡所作序言称，继辂“近十年致力为古文，不苟依傍，而通达事理”。就古文特色成就而言，董士锡以为“洋洋乎如千顷波，而劲气昭质，充然炯然，按之皆有物”，可谓知言。在阳湖古文诸名家中，继辂固不及恽敬、张惠言、李兆洛，然绸缪婉挚、出自肺腑，文字与性情声气相通，彼此辉映，亦有独造。尤其上文所举诸篇多情之文，其艺术成就足可与恽、张、李诸人作品相媲美，故陆继辂作为“阳湖派”代表作家、清代古文能手，在清代文学史上应该受到重视。上一页 [1] [2]
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