方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰:‘谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。’帝不纳。敏因其阙文增之曰:‘君无口，为汉辅。’帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰:‘臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。’帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沉滞。与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，自以为钟期、伯牙，庄周、惠施之相得也。后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰:喑聋之徒，真世之有道者也。何谓察察而遇斯患乎?’十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。”由此而知，东观至少在永平前期尹敏去世之前即已建立。
东汉前期，与东观的关系最为密切的作家莫过于扶风班氏家族了。班彪（3—54）字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉初年，避难至天水，投奔隗嚣门下，曾作《王命论》劝戒隗嚣，不听。后避地河西，依窦融。建武十二年（36）随窦融还京师，举茂才，拜徐令，称病而免，潜心于西汉史著的写作。史书未有班彪诏入东观之记载，然其撰写的前汉历史，为班固撰写《汉书》奠定了坚实的基础，因此，他与东观的关系确非寻常。班固（32—92）字孟坚，班彪之子。十六岁即入洛阳太学。二十三岁时，父卒，乃归乡里。明帝永平初年，东海王刘苍为骠骑将军辅政，延纳人才，班固得以入选。以班彪续史未竟，乃潜精研思，欲成其业。其后，为校书郎，除兰台令史，著作东观，典校秘书，时在明帝永平末年。前引《后汉书·张曹郑列传》:“章和元年正月，乃召（曹）褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通《汉仪》十二篇，敕褒曰:‘此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可施行。于南宫、东观尽心集作。’褒既受命，及次序礼事，依准旧典，杂以《五经》谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。其年十二月奏上。帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。”由此看出，东观在明帝、章帝时期已经建立。班固即在明、章之间活跃于东观。《隋书·经籍志》史部后序:“先是明帝召固为兰台令史，与诸先辈陈宗、尹敏、孟冀等共成《光武本纪》。擢固为郎，典校秘书。固撰后汉事，作列传载纪二十八篇。其后刘珍、刘毅、刘陶、伏无忌等相次著述东观，谓之《汉记》。”其著作除《汉书》一百卷外，集部还著录:“后汉大将军护军司马《班固集》十七卷。《典引》一卷，蔡邕注。”班昭字惠班，一名姬，班固之妹。嫁同郡曹世叔。班固著《汉书》八表及《天文志》未竟而卒，和帝诏班昭就东观藏书阁续成之。见《后汉书·列女传》:“兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观藏书阁踵而成之。帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。每有贡献异物，辄诏大家作赋颂。及邓太后临朝，与闻政事。以出入之勤，特封子成关内侯，官至齐相。时《汉书》始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读，后又诏融兄续继昭成之。”是班昭入东观续补《汉书》在和帝时期（89—105）。《隋书·经籍志》集部著录:“后汉徐令《班彪集》二卷，梁五卷。”在汉成帝班婕妤下著录《班昭集》三卷。是扶风班氏家族多有文集行世。
（二）东汉中期的东观著作
从汉章帝（76—88）至汉顺帝（126—144）为东汉中期。东观著作中，马融（79—166）最具声望。马融字季长，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。马援兄子马严之子。据《后汉书·马融传》记载，其一生三入东观:十三岁初入东观，时在和帝永元三年（91）。安帝永初四年（110），拜为校书郎中，诣东观典校秘书。是其二入东观。当时邓太后临朝，邓骘兄弟辅政。而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝田狩之礼，息战陈之法，故猾贼纵横，乘此无备。马融以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年（115），上《广成颂》以为讽谏，得罪了邓氏，滞于东观，长达十年。桓帝建和元年（147），外戚大将军梁冀让马融诬奏李固，又为梁冀作《西第颂》。后出为南郡太守。以事得罪梁冀而被免官，髡徙朔方。后“得赦还，复拜议郎，重在东观著述，以病去官”。是其三在东观已在桓帝时期。《史通序》称“昔马融三入东观，汉代称荣”。其实在马融看来未必如此，是滞留东观。利用东观丰富的藏书，马融在此遍注儒家经典。这些详见《隋书·经籍志》经部著录。此外，集部还著录:“后汉南郡太守《马融集》九卷。”
与马融时代前后相接的东观著作还有窦章、刘珍、刘騊駼、刘陶、孔僖、许慎等。窦章字伯向。少好学，长于文章，与马融、崔瑗同好，更相推荐。《后汉书·窦融传》附窦章传:“永初（107—113）中，三辅遭羌寇，章避难东国，家于外黄。居贫，蓬户蔬食，躬勤孝养，然讲读不辍。太仆邓康闻其名，请欲与交，章不肯往，康以此益重焉。是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山，康遂荐章入东观为校书郎。”由此而知，窦章入东观在安帝末年。李贤注:“老子为守藏史，复为柱下史。四方所记文书皆归柱下。事见《史记》。言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘录，并皆在焉。”其著作见《隋书·经籍志》著录:“大鸿胪《窦章集》二卷，亡。”刘珍（?—126）字秋孙，一名宝，南阳蔡阳人。《后汉书·孝安帝纪》永初二年二月“诏谒者刘珍及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家、艺术，整齐脱误，是正文字”。《后汉书·文苑传》:刘珍“少好学。永初中，为谒者仆射。邓太后诏使与校书刘騊駼、马融及五经博士，校定东观五经、诸子、传记、百家、艺术，整齐脱误，是正文字。永宁元年，太后又诏珍与作建武已来名臣传，迁侍中、越骑校尉。延光四年，拜宗正。明年，转卫尉，卒官。著诔、颂、连珠凡七篇。又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云”。是刘珍之入东观亦在安帝永初中，与窦章不相前后。《隋书·经籍志》著录:“《东观汉记》一百四十三卷，起光武记注至灵帝，长水校尉刘珍等撰。”集部著录:“后汉《刘珍集》二卷，录一卷。”刘騊駼的生卒年不详，刘复之子，擅长于文章。据《后汉书·宗室四王三侯列传》载:“永平中，每有讲学事，辄令复典掌焉。与班固、贾逵共述汉史，傅毅等皆宗事之。复子及从兄平望侯毅，并有才学。永宁中，邓太后召毅及刘騊駼入东观，与谒者仆射刘珍著中兴以下名臣列士传。又自造赋、颂、书、论凡四篇。”亦在安帝时期入东观。《隋书·经籍志》著录:“后汉校书郎《刘駣集》十卷，梁二卷，录一卷。”《隋书·经籍志》史部后序:“先是明帝召固为兰台令史，与诸先辈陈宗、尹敏、孟冀等共成《光武本纪》。擢固为郎，典校秘书。固撰后汉事，作列传载记二十八篇。其后刘珍、刘毅、刘陶、伏无忌等相次著述东观，谓之《汉记》。”刘陶、伏无忌等人的生平传记资料比较少。灵帝时太学生刘陶数次上书言事，但与此刘陶似非一人。此处刘陶疑系刘騊駼之误。《隋书·经籍志》杂史类著录有伏无忌注释《古今注》八卷。此外，蔡伦亦曾在东观监典雠校之事。《后汉书·宦者传》:“元初元年，邓太后以伦久宿卫，封为龙亭侯，邑三百户。后为长乐太仆。四年，帝以经传之文多不正定，乃选通儒谒者刘珍及博士良史诣东观，各雠校家法，令伦监典其事。”孔僖校书东观在章帝时，见《后汉书·儒林传》 ⑨ 。许慎入直东观见许冲《上说文解字表》:“先帝诏侍中骑尉贾逵修理旧文，……以父故大尉南阁祭酒慎本从逵受古学。……博问通人，考之于逵，作《说文解字》，……凡十五卷。慎前以诏书校书东观，教小黄门孟生、李喜等，以文字未定，未奏上。”张震泽《许慎年谱》定在安帝永初四年（110） ⑩ 。
东汉中期的东观著作中，黄香是比较重要的文学家。他字文彊，江夏安陆人。博学经典，究精道术，能文章，京师号曰“天下无双江夏黄童”。初除郎中，元和元年，肃宗诏香诣东观，读所未见书。香后告休，及归京师，时千乘王冠，帝会中山邸，乃诏香殿下，顾谓诸王曰:“此天下无双江夏黄童者也。”左右莫不改观。案千乘王刘伉，建初四年（79）封。《后汉书·文苑传》载:黄香“所著赋、笺、书、令凡五篇”。《隋书·经籍志》著录:“梁有魏都太守《黄香集》二卷，亡。”而张衡更是一位重要的文学家。张衡（78—139）字平子，南阳人。少善属文，游三辅，因入洛阳。《后汉书·张衡传》:“永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观，撰集《汉记》，因定汉家礼仪，上言请衡参论其事，会并卒，而衡常叹息，欲终成之。及为侍中，上疏请得专事东观，收检遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事。又以为王莽本传但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为元后本纪。又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。书数上，竟不听。及后之著述，多不详典，时人追恨之。”参与天文改历工作，见《后汉书·律历志》:“安帝延光二年，中谒者 诵言当用甲寅元，河南梁丰言当复用《太初》。上书郎张衡、周兴皆能历，数难诵、丰，或不对，或言失误。衡、兴参案仪注，考往校今，以为《九道法》最密。诏书下公卿详议。”侍中施延、博士黄广、太子舍人李泓、太尉刘恺、尚书令陈忠等人均参与其议。亦在安帝时入东观。《隋书·经籍志》子部天文类著录《灵宪》一卷。五行类著录《黄帝飞鸟历》一卷。集部著录:“后汉河间《张衡集》十一卷，梁十二卷。又一本十四卷。”与张衡同时代的东观著作还有刘毅，光武帝兄刘曾孙，敬王刘睦之子。初封平望侯。和帝永元（89—104）坐事夺爵。安帝元初元年（114）上《汉德论》并《宪论》十二，为刘珍、马融称美，拜为议郎。由此有名朝廷，为邓太后诏入东观。
（三）东汉后期的东观著作
东汉后期，主要是指汉桓帝（147—167）至汉灵帝（168—189）时期。这个时期，虽然社会变乱加剧，但是，文化事业却格外兴旺，图书激增。因此，在东观之外，另建鸿都储藏图书。当然，国家藏书中心依然还是在东观，中心人物就是蔡邕。蔡邕（133—192）字伯喈，陈留圉人。《后汉书·蔡邕传》:“建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。出补河平长。召拜郎中，校书东观。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学，熹平四年，乃与五官中郎将堂谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日，议郎张驯、韩说，太史令单飏等，奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学。”其入东观的时间在汉灵帝刘宏建宁五年（172），同年改元熹平元年，当时蔡邕四十岁。蔡邕在东观校订史籍，前后六年，基本完成了其重要著作《汉记·十意》。此外，与蔡邕同时的卢植在东汉后期的东观著作中也占有重要地位。卢植（?—190）字子干，涿郡人。少从通儒南郡太守马融受古学，博通古今之学，不守章句。建宁（168—171）中征为博士。熹平四年（175）拜九江太守。又曾为庐江太守。《后汉书·吴延史卢赵列传》载:“岁余，复征拜议郎，与谏议大夫马日，议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书五经记传，补续《汉记》。帝以非急务，转为侍中，迁尚书。”据此而知，卢植入东观时在灵帝末年。
与蔡邕同时代的还有杨彪、韩说、李尤、李胜、高彪等。杨彪字文先，少传家学。初举孝廉，州举茂才，辟公府，皆不应。熹平中，以博习旧闻，公车征拜议郎，迁侍中、京兆尹。其为东观著作当在灵帝年间。韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。其生平事迹见《后汉书·方术传
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