|
|
|
 |
由行为方式向文本方式的变迁——中国古代文体分类生成方式片论之 |
 |
时间：2009-8-8 16:57:15 来源：不详
|
|
|
释诂上》云：“如、适、之、嫁、徂、逝，往也”，“赉、贡、锡、畀、予、贶，赐也”（页2568），“命、令、禧、畛、祈、请、谒、讯、诰，告也”（页2570）；卷2《释诂下》云：“禋、祀、祠、蒸、尝、禴，祭也”（页2574），“监、瞻、临、莅、頫、相，视也”（页2575），“崩、薨、无禄、卒、徂落、殪，死也”（页2577）；等等。
[36]《尚书正义》，卷2《尧典正义》，《十三经注疏》，页117。
[37]《史通》，内篇卷1《六家》。
[38]章学诚：《文史通义·书教上》，《文史通义校注》，页31。
[39]林之奇：《尚书全解》（《景印文渊阁四库全书》本），卷7《禹贡》篇序。
[40]《春秋左传正义》，卷39，《十三经注疏》，页2006-2007。
[41]《论语注疏》，卷9，《十三经注疏》，页2491。
[42]上海师范学院古籍整理组：《国语》（上海：上海古籍出版社，1978），页216。郑玄《商颂谱》引此语，孔颖达《正义》解释道：“然则言校者，宋之礼乐虽则亡散，犹有此诗之本。考父恐其舛缪，故就太师校之也。”《毛诗正义》卷20，《十三经注疏》，页620。正考父是周末宋国大夫，据说是孔子的七世祖，他校对《商颂》，有人认为是中国历史上从事校勘的开端。
[43]《周礼注疏》，卷23，《十三经注疏》，页795-796。
[44]此说为刘歆首创，见贾公彦《序周礼废兴》，《周礼注疏》卷首，《十三经注疏》，页635。历代持此说者为最众。此外尚有作于西周、作于春秋、作于战国、作于周秦之际、作于汉初、刘歆伪造等说法，参见彭林：《三礼学》，收入《国学通览》，页360-361。按《周礼》原名《周官》，据《汉书·河间献王传》等书记载，该书是汉武帝开献书之路时入于秘府的“古文先秦旧书”。《周礼》所叙大致是与王权分封制相适应的官制系统，因此它无疑是反映西周社会制度的文献。参见刘起釪：《〈周礼〉真伪之争及其书写成的真实依据》，载《古史续辨》（北京：中国社会科学出版社，1991）；张亚初、刘雨：《西周金文官制研究》（北京：中华书局，1986）。
[45]《毛诗正义》，卷1引《郑志》，《十三经注疏》，页271。
[46]《周礼注疏》，卷23，《十三经注疏》，页796。
[47]以六体解“六诗”，参见章学诚《检论·六诗说》、《国故论衡·辨诗》；朱自清：《诗言志辨·比兴》，载《朱自清古典文学论文集》（上海：上海古籍出版社，1980）；郭绍虞：《六义说考辨》，载《中华文史论丛》第七辑（上海：上海古籍出版社，1978）。
[48]王小盾：《诗六义原始》，载《扬州大学中国文化研究所集刊》第一辑（南京：江苏古籍出版社，1998），页4-20。
[49]其后《毛诗序》将乐之“六诗”改称为《诗》之“六义”，已有偷梁换柱、混淆视听之弊。而孔颖达《毛诗正义》复据此解释所谓“六义”，云：“然则风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得交为六义者，赋、比、兴是诗之所用，风、雅、颂是诗之成形，用彼三事，成此三事，故同称为义，非别有篇卷也。”这就是所谓“三体三用”之说。宋朱熹也说：“《风》、《雅》、《颂》者，声乐部分之名也；赋、比、兴，则所以制作《风》、《雅》、《颂》之体也。”“六诗”原则上是诗体的分类，“六义”原则上是诗用的分类。至“六义”之说盛兴，“六诗”之本义遂渐趋湮灭。参见王小盾：《诗六义原始》，《扬州大学中国文化研究所集刊》第一辑，页2-3。
[50]王小盾：《诗六义原始》，《扬州大学中国文化研究所集刊》第一辑，页24-25。
[51]“乡乐”亦即春秋以后人们所说的“风”。见郑玄《小大雅谱》孔颖达正义，《毛诗正义》，卷9，《十三经注疏》，页402。
[52]参见《仪礼·乡饮酒礼》和《燕礼》，《仪礼注疏》，卷8、卷14，《十三经注疏》，页980-992，页1014-1026。
[53]孙诒让《周礼正义》释《周礼·春官·籥章》中“豳诗”、“豳雅”、“豳颂”时指出：此三“豳”诗同而声异，皆用《豳风·七月》，而“豳诗”以土音为声，“豳雅”以王畿音为声，“豳颂”以宫庙大乐为声。王小盾进而论定：“诗代表人声，雅代表弦乐，颂代表舞乐。”王小盾：《诗六义原始》，《扬州大学中国文化研究所集刊》第一辑，页38。
[54]例如，据《左传》，桓公六年（前706）郑太子忽引《大雅·文王》，闵公元年（前661）齐管敬仲引《小雅·出车》，僖公五年（前655）晋士蒍引《大雅·板》，僖公九年（前651）秦公孙枝引《大雅·皇矣》与《抑》，僖公二十八年（前632）晋臼季引《邶风》，均称“《诗》曰”云云。
[55]例如，据《左传》，宣公十一年（前598）晋人郤成子引《周颂·赉》，成公二年（前589）齐臣宾媚人引《商颂·长发》，均称“《诗》曰”云云。
[56]班固：《汉书·艺文志》，《汉书》，卷30，页1708。
[57]司马迁：《史记》（北京：中华书局，1959），卷47《孔子世家》，页1936。
[58]王先谦：《荀子集解》（北京：中华书局，1988），页133-134。
[59]郑樵：《通志》（杭州：浙江古籍出版社影印本，1988），卷75《草木昆虫略·序》。
[60]孔颖达在《毛诗序》疏文中已说：“诗体既异，乐音亦殊，《国风》之音，各从水土之气，述其当国之歌。”《毛诗正义》卷1，《十三经注疏》，页271。宋人戴埴《鼠璞·十五国风二雅三颂》也说：“予谓求诗于诗，不若求诗于乐”，“以乐正诗，则《风》、《雅》与《颂》，以声而别”。戴埴：《鼠璞》（《景印文渊阁四库全书》本）。
[61]参见聂石樵：《先秦两汉文学史稿·先秦卷》（北京：北京师范大学出版社，1994），页59-67。
[62]参见赵逵夫：《〈中国文章分类学〉序》，《西北民族学院学报（哲学社会科学版）》2000年第1期，页53。
[63]以“体”、“用”论文体，参见顾尔行《刻文体明辨序》：“虽然，文有体，亦有用。体欲其辨，师心而匠意，则逸辔之御也。用欲其神，拘挛而执泥，则胶柱之瑟也。《易》曰：‘拟议以成其变化’。得其变化，将神而明之，会而通之，体不诡用，用不离体”。徐师曾：《文体明辨序说》卷首，《文章辨体序说 文体明辨序说》，页75。
[64]参看郭英德：《论历代〈文选〉类总集的分体归类》，载《中国文化研究》2004年秋之卷（2004年8月28日），页1-17；郭英德：《论〈文选〉类总集文体排序的规则与体例》，将刊于《北京师范大学学报》2005年第2期。
[65]恩格斯：《自然辩证法》（北京：人民出版社，1984），页149。
[66]（英）巴里·巴恩斯等：《科学知识：一种社会学的分析》（邢冬梅、蔡仲译，南京：南京大学出版社，2004），页57上一页 [1] [2] [3] [4]
|
|
| |
|
