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壺) [xiv]。《說文》﹕“民﹐衆萌也。古文之象。凡民之屬皆作民。 
古文民。”[xv]我們可以看出“民”﹑“母”字形很相象﹐而《說文》古文“民”則和“母”字基本相同只少了下部的一小橫﹐只要我們把象徵兩乳的母字兩點稍微向下移動一下﹐再加上一戰國文字習見的羨劃﹐“母”字即變成了本篇楚簡中的“民”字。我們可以看出古文“民”和“母”的區別在於字的下部有短橫者是“民”﹐無者是“母”﹐但在實際使用中上兩字常常混用不別。古書中多有從“民”之字和從“每”之字爲異體字﹐可以證明二字混用。如﹕《楚辭‧九章》﹕“離 
而不遷兮”《史記·屈原賈生列傳》作“離湣而不遷兮”﹔《玉篇》卷八心部以“ 
”同“愍”。[xvi]楚簡《成之聞之》中的“民”字和《說文》中的“民”字古文都可看作是“民”字之變字體。因此﹐筆者認爲○字在此當釋爲“每”。《說文·屮部》﹕“每﹐艸盛上出也。屮﹐母聲。”[xvii]此字在文中當讀爲“繁”。“繁”從“每”得聲﹐[xviii]簡文此字當然可以讀爲“繁”。下面我們看看讀“繁”在文句中是否可行。簡文云﹕
“君子之于教也，其道民也不浸，則其淳也弗深矣。是故亡乎其身而繁乎其詞，雖厚其命，民弗從之矣。是故威服刑罰之屢行也，由上之弗身也。昔者君子有言曰：戰與刑人，君子之墜德也。是故上苟身服之，則民必有甚焉者。君袀冕而立於祚，一宮之人不勝其敬。君衰絰而處立，一宮之人不勝……一軍之人不勝其勇。上苟倡之，則民鮮不從矣。雖然，其繁也不厚，其重也弗多矣。是故君子之求諸己也深。不求諸其本而攻諸其末，弗得矣。”[xix]
簡文此段文字是強調教化民衆的方法﹐即在上者要“身服之”﹐統治者如果能以身作則則﹐老百姓就會做的更好。如果在上者僅僅是鼓吹和倡導﹐而不身體力行﹐人民雖然也會(勉強)跟從﹐但並不心悅誠服﹐在上者即使屢次命令和號召也不會深入人心。因此﹐簡文說君子“求諸己也深”。
第5簡云﹕“是故亡乎其身而繁乎其詞﹐雖厚其命﹐民弗從之矣。”簡文“雖厚其命”表示讓步﹐意思是“儘管厚其命”。“雖”字顯然是承前一句而言﹐因此﹐“繁”和“厚”相對爲文﹐“繁乎詞”即“厚於命”。我們再來看第9簡﹕“雖然﹐其繁也不厚﹐其重也弗多矣。”本簡中﹐“繁”“厚”“重”“多” 四字意思相協。文獻中有“繁辭”的說法﹕ 《韓非子‧有度》﹕“上用慮則下繁辭。”[xx]《韓非子‧解老》﹕“實心愛而不知﹐故好言繁辭以信之。”[xxi]《淮南子‧人間訓》﹕“故繁稱文辭。”[xxii]“辭”﹑“詞”義近。由此可見﹐本文將○字釋爲“繁”可謂文從義順。
二﹑釋“獄訟”
郭店簡《六德》[xxiii]篇有二字 
(爲行文方便下面分別以△◇代替)。△凡5見。茲將相關文句載錄如下﹕
24簡﹕六者各行其職﹐而△◇無由作也。[xxiv]
36簡﹕此六者各行其職﹐而△◇蔑由作也。[xxv]
42簡﹕孝﹐本也。下修其本﹐可以斷△。[xxvi]
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