（一）郭店〈窮達以時〉簡一一至一三：「動非為達也，故窮而不□；□【非】為名也，故莫之知而不＊﹝口＋口＋文﹞。□□□□□□□□□□＊﹝口＋畀﹞而不芳。」所補「非」字，從裘錫圭先生之說。末十四字，裘錫圭先生說，與之相當之句，《荀子．宥坐》作「且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳」，《韓詩外傳》卷七作「夫蘭茞生於茂林之中，深山之間，不為人莫見之故不芳」。簡文「而」上一字疑當釋「＊﹝口＋鼻﹞」，但與見於字書之「＊﹝口＋鼻﹞」異義，當是「嗅」之異體。[1]

鉉案，簡文「＊﹝口＋畀﹞」釋為「＊﹝口＋鼻﹞」字之說，當屬可信。〈語叢一〉：「臭，鼻司也。」「鼻」字，裘錫圭先生說：

「臭」下一字似「睪」之簡體，但從文義看則應是「鼻」字訛省之體，《窮達以時》篇一三號簡有＊字，右旁疑亦是「鼻」字訛省之體，參看彼篇注一六。又疑此字是「畀」之變體，讀為「鼻」。[2]

《說文》：「鼻，引气自畀也，從自畀。」朱駿聲《說文通訓定聲》說當云：「從自，畀聲。」「畀」，甲骨文象矢形而突出扁形的鏃部，應是金鎞箭的「鎞」的初文。[3]〈語叢一〉「鼻」字，應是「畀」之變體，讀為「鼻」；〈窮達以時〉「＊﹝口＋畀﹞」，右半所從也應是「畀」之變體，讀為「＊﹝口＋鼻﹞」。

「鼻」，本作名詞，指鼻子；在閩方言及客家方言中，有引申作動詞的用法，表「以鼻就臭」，亦即作「嗅」之意者。[4]明劉基《郁離子．牧豭》：「鼻糞壤而食腥穢。」清李漁《閑情偶寄．種植下．草本》：「此皆言其可目者也，可鼻則有荷葉之清香，荷花之異馥。」從傳世典籍來看，「鼻」作動詞用，並不太早；不過，也不排除上古就有這種用法，雖然未見諸典籍，但卻在方言中被保留下來。

五官之名而有作動詞用法者，也有例證，羅翽雲《客方言．釋言》：「以鼻就臭曰鼻。」其釋云：

〈檀弓〉：「王事也，子手弓而可。」《公羊．莊十三年傳》：「曹子手劍而從之。」此以手執物即曰手也。楊子《法言》云：「子胥抉目東門，曰眼之。」此以眼視物即曰眼也。又如以指示物即曰指，以耳聞名即曰耳，皆實字虛用也。以鼻＊﹝鼻＋臭﹞物即曰鼻，同此例。〈西京賦〉「鼻赤象」，此鼻字亦虛用，然其義別。[5]

再以「目」言之，《說文》：「目，人眼。」可引申作動詞用，《公羊傳．桓公二年》：「此其目言之何？」何休注：「目，見也。」《廣雅．釋詁一》：「見，視也。」

簡文「＊﹝口＋畀﹞」應是從「口」、「畀」聲之字，讀為「＊﹝口＋鼻﹞」，表「鼻」字的動詞用法。裘錫圭先生將此字釋為「＊﹝口＋鼻﹞」，但說字書中此字無有作「以鼻就臭」之意者，故將此字視為「嗅」之異體。筆者則以為，若將「＊﹝口＋鼻﹞」視為「鼻」之動詞用法，則從字形和詞義而言，似乎也能說得通；不一定要將此字視為「嗅」之一字異體。

（二）上博簡〈容成氏〉簡二十二：「禹乃建鼓於廷，以為民之有＊﹝言＋去﹞告者＊（訊）焉。」[6]

「＊﹝言＋去﹞」，陳劍先生讀作「謁」。[7]鉉按，此字當讀作「訴」、「愬」，《說文》：「訴，告也。」或作「＊﹝言＋朔﹞」、「愬」。簡文「＊﹝言＋去﹞」，從「去」諧聲，「去」，古音為溪紐魚部；「訴」、「愬」為心紐鐸部；[8]韻部是疊韻，聲紐則是牙音和齒頭音的關係。「愬」從「朔」諧聲，而「朔」則從「＊﹝朔－月﹞」諧聲，董同龢先生將「＊﹝朔－月﹞」歸在疑紐魚部入聲韻，「朔」在心紐魚部入聲韻，「愬」在心紐魚部陰聲韻；董先生並在心紐﹝s﹞「朔」字後標﹝k﹞，表示它有和見系（牙音）諧聲的情況。[9]可見「愬」字聲紐雖在齒頭音心紐，但它和牙音（見系字）有音近的關係。

睡虎地秦簡〈為吏之道〉：「上毋間阹，下雖善欲獨何急？」「間阹」即「間隙」。[10]阹，古音為溪紐魚部；隙，為溪紐鐸部。魚、鐸為陰入對轉。從「＊﹝隙－阜﹞」聲可和從「朔」聲相通，《易．履．九四》：「履虎尾，愬愬。」「愬愬」，《釋文》引馬本、《說文》「虩」字所引均作「虩」，愬，古音為心紐鐸部；虩，為曉紐鐸部；[11]聲紐也是上文所說齒頭音和牙音的關係。

簡文「＊﹝言＋去﹞告」讀為「愬告」，「愬」即「告」也，《詩．邶風．柏舟》：「薄言往愬，逢彼之怒。」朱熹《詩集傳》：「愬，告也。」《楚辭．九思．憫上》：「思怫鬱兮肝切剝，忿悁悒兮孰訴告。」《後漢書．獨行傳．諒輔》：「至令天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告。」「訴告」為同義複詞，[12]又通「告愬」、「告訴」，《管子．任法》：「賤人以服約卑敬悲色告愬其主，主因離法而聽之，所謂賤而事之也。」《呂氏春秋．振亂》：「天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔首無所告愬。」《韓詩外傳》卷六：「百姓上困於暴亂之患，而下窮衣食之用，愁哀而無所告訴。」

附記：本文中部份電腦無法顯現之摹寫字或難字，圴以「＊」符號表示，或並在其後加以標示。

[1] 荊門市博物館，《郭店楚墓竹簡》（北京：文物出版社，1998），頁146。

[2] 荊門市博物館，《郭店楚墓竹簡》，頁200。

[3] 裘錫圭，〈「畀」字補釋〉，《語言學論叢》第六輯（北京：商務印書館，1980），頁141-142；〈談談古文字資料對古漢語研究的重要性〉，《古代文史研究新探》（南京：江蘇古籍出版社，1992），頁158。

[4] 許寶華、宮田一郎編，《漢語方言大詞典》（北京：中華書局，1999），頁6866。溫昌衍，〈客家方言的特徵詞〉，收入李如龍主編，《漢語方言特徵詞研究》（廈門，廈門大學出版社，2002），頁252。

[5] 羅翽雲，《客方言》﹝國立中山大學國學院叢書第一種﹞（臺北：古亭書屋，1972），頁211-212。

[6] 馬承源主編，《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》（上海：上海古籍出版社，2002），頁267。有關「訊」字的釋讀，參蘇建洲，〈上博楚竹書〈容成氏〉、〈昔者君老〉考釋四則〉，「簡帛研究」網站論文，2003年1月15月；陳劍，〈上博楚簡〈容成氏〉與古史傳說〉，中央研究院歷史語言研究所主辦，「中國南方文明學術研討會」論文，2003年12月19日。前者釋為「＊﹝鼓－支＋千﹞」字，後者讀為「訊」。

[7] 陳劍，〈上博簡〈容成氏〉的拼合與編連問題〉，「簡帛研究」網站（www.jianbo.org）論文，2003年1月13日。、〈上博楚簡〈容成氏〉與古史傳說〉。

[8] 參郭錫良，《漢字古音手冊》，頁117、104。

[9] 參董同龢，《上古音韻表稿》（臺北：台聯國風出版社，1975），頁155、163、164。有關這種牙音通齒音的情況，陸志韋也舉出「＊﹝朔－月﹞」、「朔」為例，參《古音說略》﹝收入《陸志韋語言學著作集（一）》﹞（北京：中華書局，1985），頁263、270。另外，郭錫良則將「＊﹝朔－月﹞」歸在疑紐鐸部，「朔」在山紐鐸部，「愬」在心紐鐸部，參《漢字古音手冊》，頁82、31、104。

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