另外，本文是在学习完范毓周教授的“文字学”课程后写的，在课堂上范教授详尽的讲授了《孔子诗论》。因此，本文选取《诗经》作为研究对象也有很大的随机性。这种误差估计可以推广到同类型的所有文献，只要论证其他战国文献与战国《诗经》的情况相似，那么古今文献之间的误差估计就可以套用《诗经》误差估计。这比其他的考据方法要准确很多。

    由于出土文献是一种随机抽样，只要样本足够大，它的误差估计是非常准确的。当今，出土文献大量涌现，可以利用这些文献对不同类型的传世文献进行总体的误差估计。另外，还有不同的统计工具可资利用。依靠统计学方法和出土文献，我们可以到达这样的目标：把不同时代的，不同类型的传世文献的总体误差是多少计算出来。

参考文献：

1、马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书》（一），上海古籍出版社，2001,11。

2、李学勤：《〈诗论〉简的编联与复原》，《中国哲学史》2002年第1期。

3、范毓周：《上海博物馆藏楚简<诗论>的释文、简序与分章》[A]，朱渊春、廖名春主编，《上海馆藏战国楚竹书研究》，2002年版，173页。

4、周风五：《〈孔子诗论〉新释文及注解》[A]，朱渊春、廖名春主编，《上海馆藏战国楚竹书研究》，2002年版，152页。

5、李零：《上博楚简校读记（之一）——<子羔>篇“孔子诗论”部分》，《简帛研究》网站。

6、朱渊春、廖名春主编：《上海馆藏战国楚竹书研究》，2002年版。

附录：

一、古今《诗经》正文对照。

出土文本：

第五简……是也。有成功者何如？曰：颂是也。《清庙》，王德也，至矣！敬宗庙之礼，以为其本；“秉文之德”，以为其业；“肃雍”……

第六简：……多士，秉文之德”，吾敬之。《烈文》曰：“乍<亡>竞维人”，“丕显维德”，“於乎前王不忘”，吾悦之。“昊天有成命，二后受之”，贵且显矣，讼……

第七简：……怀尔明德”，曷？诚谓之也；“有命自天，命此文王”，诚命之也，信矣。孔子曰：此命也夫！文王虽谷（欲）也，得乎？此命也……。

第二十二简：……之。《※（宛）丘》曰：“洵有情”，“而亡望”，吾善之。《猗嗟》曰：“四矢弁（反）”，“以御乱”，吾喜之。《鸤鸠》曰：“其仪一”，是“心如结”也，吾信之。“文王在上，於昭于天”，吾美之。

今本《诗经》对照：

《清庙》肃雍。济济多士，秉文之德。

《烈文》：无竞维人，不显维德。於乎，前王不忘！

《昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。

《皇矣》：“帝谓文王：予怀明德”

《大明》有命自天，命此文王。

《宛丘》曰：“洵有情兮，而无望兮。”

《猗嗟》曰：“四矢反兮，以御乱兮”

《鳲鳩》曰：“其仪一兮，心如结兮。”

《文王》：“文王在上，于昭于天”

二、竹简《诗论》中涉及的古本《诗经》篇名：

第5简、《清庙》

第6简、“多士，秉文之德”（《清庙》）。《烈文》。“昊天有成命，二后受之”，（《昊天有成命》）

第7简、“怀尔明德”（《皇矣》），“有命自天，命此文王”（《大明》）。

第8简、《十月》《雨无正》《节南山》《小旻》《小宛》《小弁》《巧言》《伐木》

第9简、《天保》《祈父》《黄鸟》《菁菁者莪》《裳裳者华》

第10简、《关雎》《樛木》《汉广》《鹊巢》《甘棠》《绿衣》《燕燕》《关雎》

第11简、《关雎》《樛木》《汉广》《鹊巢》

第12简、《樛木》

第13简、《鹊巢》《甘棠》

第16简、《绿衣》《燕燕》《葛覃》

第17简、《东方未明》《将仲》《扬之水》《采葛》

第18简、《木瓜》《杕杜》

第19简、《木瓜》

第20简、《杕杜》

第21简、《将大车》《湛露》《宛丘》。《猗嗟》。《鸤鸠》。《文王》。《清庙》

第22简、《宛丘》。《猗嗟》。《鸤鸠》。“文王在上，於昭于天”。（《文王》）

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