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试论王维山水诗的三重境界 |
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时间：2010-1-3 12:32:05 来源：不详
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次表现的是禅境寂。这类诗最能见出王诗的禅寂美。“佛者觉也，得觉满者入佛慧。”(《为舜阇黎………》)这类山水诗之所以空前绝后，就因为它入乎禅，将禅觉佛慧外化为景色诱人又禅意盎然的山水画面，达到了“不着一字，尽得风流”的艺术高峰。
王诗的禅境有二，其一为山水寂境。释教以寂灭为至高佛性，王维毕生都在体悟寂心，自然也就常用寂心悟寂境、写寂境，其诗中寂字多达二十一处，如“寂廖田地暮”，“落花寂啼寂山鸟”，“山寂寂兮无人”……大抵籍寂境透写寂心，深得委婉有致之妙。代表作有《辛夷坞》：“木末芙蓉花，善终发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”辛夷花那自开自落的孤寂之景，岂不令人想见诗人那任远随缘的禅寂之心?惟其诗人意识到“色即是空非空有”，方能凭色(辛夷花)彻悟，而这种超自然物我的禅寂心态，居然又能表现为心物圆融的诗歌形象，连非佛教徒也各会其心，憬然有得，这才是常人望尘莫及的。
其二为山水空境。王诗中运用“空”字更多，共九十八次，诸如空秋，空山，空谷，空林，空碛，空馆等等。王维笔下的空境，着意表现的不是空间的空无所有，而是勘破万物无自性，无实体后的入我空，法我空，这是高僧大德才能恍悟的至高佛境。下两诗堪称代表作：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿柴》)“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)有道是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”(《般若经》)，诗人在上述诗中，就巧妙地运用色空相即之法，明写空山空林空涧，暗寓空觉空理空性，可谓心融物外，道契玄微，禅悦于山水胜境。
总之，亦官亦隐亦禅的人生道路决定了王维宦者，隐士，居士的三重身份，而这三重身份又决定了三种迥然不同的阅世心态，以这三种审美心境诉诸笔端更形成了其山水诗的三重境界。
参考文献：
[1]朱德发.中国山水诗论稿.山东友谊出版社.
[2]中国唐代文学学会王维研究会《王维研究》编委会.王维研究.中国工人出版社.
[3]李亮伟.论王维的资质禀赋与文艺才情.中国古代、近代文学研究，2000，(11).
[4]李文初.中国山水诗人的审美追求.中国古代、近代文学研究，1996，(1).上一页 [1] [2] [3]
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