的内容。或直接谴责毛延寿，认为他可杀。这两句意思是：不是毛延寿由于没有受到昭君的贿赂，故意画丑她。是说昭君的美艳不仅在她的外形，更在于她的神态，而神态却不是画工所能画出的。更：再。她在“无颜色”时，“尚得君王不自持”，的确是“意态由来画不成”。这样反用典故，只是为了突出王嫱的绝姿。也是为毛延寿翻案。
王昭君到了匈奴以后，出于对家乡、故国的怀念，不改汉家妆束，“可怜着尽汉宫衣”，却无人理解、同情；着尽；穿尽，穿完了。奴身在异域，心向塞南，期待着从汉朝传来的消息，但鸿雁年年飞来又飞去，音讯杳然。塞南，与塞北相对，指中原地带。鸿雁，传说鸿雁能替人传信。古有“雁足传书”之说，《汉书·苏武传》“常惠教使者谓单于，言天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”当年曾为她的美貌所动，一怒杀了毛延寿的元帝，早已把她忘却了。汉家对她如此寡恩薄情，她对汉朝的眷念，只是一番无人理睬的痴情而巳，所以家人寄语，劝她莫要再痴想，人生既已失意，在南，在北并没有区别，即使留在汉朝，留在宫中，不还是失意吗！家人万里传消息，即向万里外的家人传送消息。毡城，指在匈奴所居的帐幕。这两句是承上句“鸿雁飞”而来，意思是说，请南飞的鸿雁给万里外的家人带个信，我在匈奴生活得很好，望家人不要挂念。一说是昭君的家人从万里外向昭君传话，让她在匈奴好好生活，不要挂念家乡亲人。二说均可通。
君不见，是用疑问句式加强语气，是乐府歌行里常用的句法。咫：八寸。咫尺，表示距离极近。长门：汉宫名。阿娇：即汉武帝陈皇后，武帝姑母刘嫖之女。武帝能立为太子，多得嫖之力。武帝小时，有一次刘嫖问武帝要不要娶妻，并指其女阿娇问武帝：“阿娇好不好？”武帝笑着说：“要是把阿娇给我作妻子，我就盖一间金屋子给她住。”这就是“金屋藏娇”故事的由来。武帝即位后封阿娇为皇后，史书记载她“专宠十余年”。但后因年长色衰，被打入长门官幽闭起来。这两句的意思是说，阿娇当年虽受到那样宠爱，一旦君王变心，却落得幽闭深宫，虽与皇帝近在咫尺，却失去了皇帝的宠爱。昭君虽远嫁异域，反而得到匈奴单于的宠爱。看来一个人的失意与否，是不分中原和塞北的。因此，对于痴心思汉的失意的昭君来说，“人生失意无南北”的劝告，最能解除她内心的苦闷，所以是恰如其分的安慰语。
第二首：“明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手，弹着飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”
这首诗选的角度较小，只集中写昭君乘车北去的途中对汉朝一步一回首的留恋。
毡车：用毡做篷的车子。毡车百辆，指匈奴的迎亲车队。胡姬，匈奴派来迎亲的侍女。 独：偏偏。这句是说：我想把内心的话讲出来，却偏偏没有地方可说。传与琵琶：通过琵琶抒发出—来。心自知，只有自己内心里明白。捍拨：弹琵琶时拨动弦索的工具。张籍《宫词》：“黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。”春风手：形容弹拨者手指的美好。却，再度。这句是说琵琶的声音很感人，使沙上行人频频回头。沙漠上的行人看到昭君伤痛欲绝的情态，并不以为然，因而回首劝告：“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”这两句意思是：汉家对昭君恩泽浅薄，而匈奴对昭君恩泽却是深厚的，人生所宝贵的在于两心相知，又何必分汉家和胡地呢？这是劝说昭君安居匈奴，不要想念汉地。是否说明昭君日久变心？这是昭君留胡难返，无可奈何的自我安慰，又是对汉室将她弃胡不问的牢骚和不满。这样写，是从更深一层反映出她对故国和家上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
