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试论刘勰和钟嵘的楚辞观 |
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时间：2010-5-6 11:26:39 来源：不详
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从美学的角度判断，没有空间距离的文学作品，就审美的效果而言，给予审美者的感受是和诸、淳朴的。楚辞这主题和题材上的空间距离却于审美者以躁动的、不协和的审美心态。
刘勰对屈原和楚辞的审美批评，实际是否定和反思前人经验的基础上实现的审美超越。在儒家的人生体验中，他们以完善自我德行、实践人生社会价值为超越的；而佛家的禅宗在强调超脱现实人生时，也强调心性的体验，刘勰就是带着这样的人生追求来体验作家作品、体验楚辞的。
相对的，钟嵘的文学批评似乎更接近审美批评，与他“位卑”不为见用的身世遭际有关，同时又摆脱了汉儒强调政教美刺的风气，而注重诗歌的艺术表现，在对用事与声律的态度上，又表现出他崇尚自然之美的审美趣味，从而显示出它极高的理论价值和意义。
【参考文献】
1、《刘勰和文心雕龙》陆侃如 牟世金著 上海古籍出版 1987年第1版。
2、《文心雕龙》刘勰著 北京燕山出版社 2001年11月第1版
3、《钟嵘诗品校释》吕德申著 北京大学出版社 2000年10月第2版
4、《论刘勰的楚辞学说》戴志均著 学术交流 1991年第1期
5、《关于<文心雕龙•辨骚>的几个问题》邹红著 辽宁大学学报（哲社）1998年 第3期
6、《文心雕龙研究》张少康编 湖北教育出版社 2002年1版上一页 [1] [2] [3] [4]
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