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略论老挝《休沙瓦》中的轮回观念 |
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时间：2010-6-15 11:27:21 来源：不详
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出“今生”和“前世”，有的侧重人、畜生和饿鬼。但无论如何，它们都让我们强烈地感受到了轮回观念的存在。需要指出的是，在这些故事中，虽然都明确记述了人物角色的转生，但其目的并不在于阐明或弘扬轮回思想而在于说明其他道理。轮回思想是在故事叙述中自然地表露出来的。
2．仿照《佛本生故事》反映
《佛本生故事》又译《本生经》，是讲述佛陀释迦牟尼前生的故事，共收有547 个故事，每个故事都由今生故事、前生故事、偈颂、注释、对应五个部分组成。《佛本生故事》旗帜鲜明地宣扬轮回思想，这一点仅从篇名本身就可看出来。作为世界上最古老的寓言故事集之一，《佛本生故事》在信奉佛教的国家广为流传，其中的寓言故事及其创作手法为许多民族文学所接纳和借鉴，世界上有许多文学作品都曾受到过《佛本生故事》的影响，《休沙瓦》便是其中之一。在反映轮回观念方面，《休沙瓦》有效仿《佛本生故事》之处。
以第18 则故事《财主科萨卡》为例，故事开头便讲老财主的前生。说他前世时是个穷男子，带着妻儿沿路乞讨，觉得自己的婴孩是个负担，便将其遗弃在路上。后来妻子问起，穷男子（老财主的前世）才返回将婴儿抱起一起前行。之后他们来到御厨家，得到赏饭，穷男子因吃得太快终被噎死。死后变成狗，由于帮主人去叫辟支菩萨来家里用膳而积德，死后得以升天变成狗神。狗神死后投胎到一个妓女肚中，生下来后被妓女丢在路上。在老财主的前世，我们看到了“穷人→狗→狗神→妓女之子”这样的轮回过程。紧接着，故事开始讲述老财主的今生。他在妻子将要分娩时去占卜，占卜师告诉他谁在今晚拂晓时分出生将是个福大命贵之人。他匆匆赶回家等待妻子生产，但他妻子当天并没有生下孩子来。老财主于是命女仆去寻找占卜师说的吉时出生的婴儿，并把婴儿买回来抚养。七天之后，老财主的儿子才呱呱落地。由于担心亲生儿子无法继承自己的财产，老财主几次三番要置养子科萨卡于死地，但科萨卡总能幸免于难。老财主害人终害己，他设计让制陶匠把科萨卡丢入陶炉烧死，制陶匠却误把老财主的亲儿子给烧死了，而他的养子科萨卡最终继承了老财主的职位和财产。讲完老财主的今生，作品又以休沙瓦向众臣、百姓说教的形式点明故事里前生和今生中人物的对应关系，说老财主便是那将婴孩丢在路上后又捡回的穷男子，老财主的养子科萨卡便是那遭丢弃又被捡回的婴孩，老财主的妻子在前世也做他（穷男子）的妻子。老财主的亲儿子前世则是一只青蛙，制陶匠前世是个捕蛙为食的老人，他在杀青蛙时没有杀死便将青蛙丢入火炉中烧死，所以老财主的亲儿子被丢入陶炉中烧死。 这则故事不仅充满了浓烈的“轮回”氛围，而且其轮回观念的体现，也与《佛本生故事》如出一辙，既有今生故事、前生故事，又有对应部分，只是少了偈颂和注释部分。这样，故事的说教色彩变淡而故事的趣味性更加突出。鉴于《佛本生故事》早已在老挝广为流传，而《休沙瓦》的创作又正处于老挝佛教的鼎盛时期，我们有理由认为《休沙瓦》在反映轮回观念方面（乃至其他方面）必定借鉴了《佛本生故事》的艺术表现手法。类似的情况我们还可以举第21、23、24、25 和第26 则故事作为例上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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