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论周作人早期对新诗理论建设的贡献 |
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时间：2010-7-8 11:00:41 来源：不详
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甚至觉得日常生活中的任何字句．只要符合诗人表达的需要都可以成为传情达意的符号。周作人曾经在2O年代与梁实秋发生过关于“丑的字句”能不能人诗的论争，明确表达了自己的“一切皆可入诗”的观点。这种观点为白话诗的起步拓展了极为广阔的空间，使诗人们在创作时能以最自由的语言来表达自己的思想．在当时的诗坛，这样的主张和实验是完全有必要的。可以看出，周作人关于诗歌应该表达真实情思的主张其实也是与他崇尚自由、自然冲淡的个性密切相关的。
与此同时，他也指出这种真情实感也并非毫无修饰的把日常生活中的琐事都写进诗歌。周作人所强调的“真实”其实还包含了一种主观的选择，诗人在生活中的感受要经过一定的提炼加工才能用真挚的语言表达出来，好比一颗钻石要经过打磨之后才能体现它的光彩和价值，这样才能使诗歌更像诗歌。“做诗的人要做怎样的诗，什么形式，什么内容，什么方法，只能听他自己完全的自由，但有一个限制的条件，便是须用自己的话来写自己的思想”，[5](唧周作人打了一个比方：“譬如一团火须燃烧至某一程度才能发出光焰，人的情思也须燃烧至某一程度才能变成诗料……所谓某一程度，即是平凡的特殊化……诗人见了常人所习见的事物，若能比常人更敏锐的受到一种铭感，将他艺术地表现出来，这便是诗。]胛在这段话里，尤其应该予以重视的应当是“艺术地”几个字，它们精确的传达了周作人对诗歌创作的认识。所谓“艺术地”即是指对事实的提炼，是诗人在对生活有了一种敏锐的体察、并同时感觉到一种强烈的表达欲之后，使用恰到好处的词句，来表达自己的感觉和思考．周作人认为只有这样才能创造出真正的好诗歌。真实的感情加上艺术地表现方式，这就是周作人最初探索新诗所得到的成果。
正是基于这样的看法和追求，周作人的对五四白话诗歌的看法回归了传统的“言志”派文学，在后来所写的<中国新文学的源流》一书中，他也明确了自己的这种看法．虽然历来对这种看法褒贬不一，但是它在新文学刚刚起步的时候提出，也对其发展产生了不可忽视的影响。
二
正是因为有了对“诗歌要表达真实感情”的要求，周作人走上了反对过于强调诗歌效用的道路，在二十年代的一篇文章——<诗的效用》中，他表达了自己对诗的效用的看法。可以说这是他对自己先前的看法的补充．也是后来他所主张的诗歌“贵族化”理论的基石。在<诗的效用》成文之前，周作人的得意门生俞平伯曾写过一篇<论诗歌进化的还原论》，文中提到了托尔斯泰对于诗歌应当向善的主张，并声称他自己也受了这种影响．觉得诗歌应当表现人生，认为“诗底效用是在传达人间底真挚，自然，而且普遍的情感，而结合人和人底正当关系”。他指出，可以入诗的材料很多，当然其中也有“不善的”，但是诗人在作诗的时候，是怀着一种向善的态度去创作的，而且还要使读者在欣赏了诗歌之后，怀着与作者同样的态度。因此他得出的结论是“好的诗底效用是能深刻地感化多数人向善的”。[6](嘲但是这种看法却遭到了他的老师周作人的反对。
先前周作人也是赞同托尔斯泰的，后来思想发生了改变，在<致俞平伯》一文中他说：“我以为文学的感化力并不是极大无限的，所以无论善之华恶之华都未必有什么大影响于后人的行为，因此除了真是不道德的思想以外可以放任”0[5](嘣在<诗的效用》一文的开头就对“诗歌是劝人向善的”观点上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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