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论周作人早期对新诗理论建设的贡献 |
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时间：2010-7-8 11:00:41 来源：不详
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学大系·诗集·导言=》里面所提到的那样，认为周作人和康白情一样认为诗歌应当是“贵族化”的。早在20年代初，周作人就在<贵族的与平民的=》一文中区分了二者的关系。并指出“我相信真正的文学发达的时代必须多少含有贵族的精神。……我想文艺当以平民的精神为基调，再加以贵族的洗礼，这才能造成真正的人的文学。……从文艺上说来，最好的事是平民的贵族化”。
在后来所作的<(扬鞭集)序=》里，他更是直接的指出早期白话诗太过直白，“一切作品都象是一个玻璃球，晶莹透澈得太厉害了，没有一点儿朦胧，因此也似乎缺少了一种余香与回味”。【‘1”为了使诗歌多一点“余香和回味”，他认为应该在创作中使用西方所谓的象征的手法，诗歌的精意便在象征。同时他也发现，西方的象征在中国也“古已有之”，这便是<诗经》中“兴”的表现手法。所以在周作人看来“象征”既是外来的新潮流，也是中国的旧方法，中国的新诗“如往这一路走去，融合便可成功，真正的中国新诗就可以产生出来了”。【4】t’这种中西融合的观念，是对早期白话诗歌反叛传统的口号的纠正，为中国新诗发展的道路指明了
正确的方向。如果说新诗发展的早期是对西方现代化艺术手法的吸收，那么在这以后，周作人提出的中西融合观则使人们将目光重新定位在历史和传统所传承的文学艺术上，那么文学，更确切的说是诗歌的发展方向则应该重新返回传统，寻找属于中国传统的民族化艺术。在此基础上，周作人又提出了诗歌的民族化，号召诗人们创作具有民族特色的作品。他说：“我相信强烈的地方趣味也正是“世界的”文学的一个重大部分。具有多方面的趣味，而不相冲突，合成和谐的全体，这是‘世界的’文学的价值”。[5](P乃a)因此在给何值三的<农家的草紫>所作的序言中，尤为重视何值三诗歌中的乡土气。这也是与周作人对故土的眷恋分不开的。中西文学融合的观念是周作人对中国新诗理论建设的重要贡献，可以说是为当时的诗歌创作者和理论建设者们提供了一种解决新诗出路的方法。后来的新诗发展道路也证明了这种方法的可行性．象征派诗歌的蓬勃兴起无疑是在这种“融合”理论的影响下发展起来的。
综上所述，周作人早在二十年代即新文学发起之初就以诗歌创作的实绩和对新诗理论颇有建树的研究确立了自己新文学运动先驱的地位，诗歌要表达诗人的真实的情思，诗歌的“贵族化”理论和中西融合的诗歌发展之路，都是早期他对新诗理论的重要贡献。这些主张在新诗发展历史上的地位是无法忽略的，它们连同周作人的名字将永远嵌入文学殿堂的天穹。正如废名所说：“如果不是随着周作人先生的新诗做一个先锋，这回的诗革命恐怕……革不了旧诗的命了”。[210~-甜’周作人对中国新诗发展的的贡献的确是卓著的上一页 [1] [2] [3] [4]
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