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浅谈《黄英》人物的心理透视 |
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时间：2010-7-8 11:00:42 来源：不详
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陶生第一次醉酒化菊，本应以此为戒，收敛自己，以防再次发生此“不幸”。然而事实上，“陶自露迹，饮益放，恒自折柬招曾，因与莫逆”。陶生不但没有收敛自己，反而更加放纵自己，导致最终醉酒而亡。陶生醉酒丧生还身为菊后，在其姐黄英的精心培育下，成为有名的酒菊——醉陶。陶生之死，在他人看来，实为可惜，但对陶生自己来说，“未必不自以为快也”。他本为菊精，化身为菊，还为本身，只因遇到“莫逆”，又为好菊之人，所以，陶生在故事中完成了自己穿针引线的作用之后，失去人形，成为盆中之菊应为善终，对整个故事而言，也是一个完满的结局。
四、士商结合的矛盾冲突是现实生活的真实写照
(一)马子才、黄英的相互趋同
从《黄英》故事的整体性上讲，无论是马子才，还是黄英，个人的性格发展都有一个相互趋同的过程。马子才从“心厌其贪，欲与绝”，到“意属黄英”再到“两第竟合为一，不分疆界矣”，再到最后的“合居如初”等;黄英从“意似允许”到“既适马，于壁间开扉通南第，日过课其仆”，再到“然遵马教，闭门不复业菊，而享用过于世家”，再到最后的“后女长成，嫁与世家”。一方面，作为好菊之人的马子才，他将菊花作为一种审美对象，看中的是菊花的符号价值，不愿意使菊花粗俗化、商品化，但因马子才本性好菊，好菊战胜了一切，最终接受了陶氏姐弟俩;另一方面，作为菊精的陶氏姐弟俩，虽然在对待菊花的价值观上与马子才发生了冲突，能遇上好菊之人，也是万幸。因此，作为矛盾的双方，一方是菊精，一方是好菊之人，虽然经历了许多冲突，但最终还是因为好菊者遇着菊精，菊精遇着好菊者，一切矛盾都被化解了。
因此，我们说《黄英》立意并不在婚姻问题上，而在于好菊之人与菊精的相互理解、相互尊重上。他们的生活发展过程自始至终充满了复杂的心理活动，与普通人的婚姻的确有别，这一点就是蒲松龄创作的成功之处。事实上，儒士马子才与商人黄英的结合无论从哪方面来说，都反映了明清时期的一种社会思潮，是当时社会现实人生的一个显现。
(二)士魂与商才的联姻
明清时期，随着商业经济的发展，商人的地位急剧上升，直逼向士，传统的士、农、工、商的四民秩序已被打破，商人的地位由末位上升至仅次于士的第二位，商人成为士以下知识水平最高的一个社会阶层，商人阶层的社会价值必须重新估量。f})(ras9)0在明清文人的作品中，这一变化也在有意或无意之间表现了出来，《聊斋志异》中的《黄英》就是其中的一例。从小说女主人公黄英的取名看，菊有黄花之意，隐喻她为菊精，而菊与陶渊明的结合是中国文学的传统，菊是士的精神品格的体现，是隐逸人格的外在表征。小说中，黄英称陶渊明为“我家彭泽”，认陶渊明为宗，故此，姐弟俩也随陶渊明姓陶了。小说中，善于经商的少年陶弟“丰姿洒落”，“谈言骚雅”，俨然一个雅士。小说中这种“士商混而不分”的描写正是当时社会现实的真实反映。著名历史学家余英时认为，明清时代是一个“士魂商才”的时代。小说《黄英》中马生与黄英的联姻正是“士魂”与“商才”的联姻。联姻后，马生一直想守住士的立场，先是想将马家与陶家的物品分开，但最终“两第竟合为一，不分疆界”;而后又与黄英析居，但最终又“合居如初”。小说中的这种不管是从物还是从人的难以截然分开的情节描写，形象地记录了当时的士商难以截然分开的社会现实。
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