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论张九龄山水诗的内涵及诗史意义 |
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时间：2010-7-10 11:13:01 来源：不详
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“乘流坐清旷，举目眺悠缅。林与西山重，云因北风卷。晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。”泛游可能是为了解忧.但是.人虽泛游湖上，美景一一从眼前映现，心绪却没有随云舒卷，没有融人这明丽景色中，反而想到了自己的境况，有了遭贬的失落感。“万族纷可佳，一游岂能展。羁孤泰邦牧，顾已非时选。梁公世不容，长孺心亦蝙。”忠心反遭默落，一种被抛弃的愤闷、压抑之情隐现诗中。于是，诗人有了退隐避祸之念:“永念出笼系，常思退疲赛。岁祖风露严，日恐兰若剪。佳辰不可得，良会何其鲜。罢兴还江城，闭关聊自遣。”古代士人“达则兼济天下，穷则独善其身，善于在自然山水中寻求解脱。张九龄为人正直，忠勇敢为，一旦遭贬，也是转人山水景物中寻求排遣，表现了与封建社会士人共同的心态。如《三月三日登龙山》:
伊川与满津 今日拔除人。
岂似龙山上 还同湘水滨。
衰颜忧更老 淑景望非春。
楔饮岂吾事 聊将偶俗尘。
眼前明为春景却言“淑景望非春”，只因登龙山的“楔饮”并非心中所愿，随俗的游乐中更多的则是对年华的感叹。可以看出，曲江之景纯粹是以心境写景。《在郡怀秋》(二首)更是遭贬情绪的外化:叹老磋暮，抑郁不平，对朝廷愚忠不辨的忧愤，乃至于暗生的归隐退居之心全部融合滋生，情景也通融一体。而这些心境相合的诗歌，语言清新明丽，典雅古朴，已经没有了大谢的繁复深涩，渐渐显露了王维的清秀流畅。其实，对山水的感悟和描摹，不再是简单的铺陈，而成为一种心境的表现方式，可以说曲江之诗已向王维靠拢了、有些诗歌也写出了与王维诗歌相近的意境，如《晨出郡舍林下》:“晨兴步北林，萧散一开襟。复见林上月，娟娟犹未沉。片云自孤远，丛袜亦清深无事山来贵，方知物外心。”虽写晨游，但意境和卜维的“松风吹解带，明月照弹琴”相似。细较之，曲江自我意识更浓，无处不在，虽表现了悠然自得的情致，却显得改自。而摩洁之诗自我情趣和自然景致融合得天衣无缝。因为个人遭际不同，心境不同，张))L龄和工维对山水的态度也不一样，在曲江诗中，宁静山水中蕴涵着寂静和清冷。如《西江夜行》:“遥夜人何在?澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情外物寂无扰，中流澹自清。念归林叶换，愁坐露华生。犹有汀洲鹤，宵分乍一鸣。”野旷接天宇，月下的思乡之情和流水声相伴相生，露诗歌的宁静淡远，因心中愁绪的郁结，也就少了王诗的生机和空灵。胡应麟在认定张九龄诗首创清澹之派的同时也认为:“盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清澹，而益以风神者也。”可见，因为后者的承续与发扬，在盛唐的诗坛上才迎来了书写山水的高潮。
山水是心灵的寄托，作为孤高忠志之士，张九龄两次外放中也把自己心境的视角转向了美丽山水。得山水之助，诗歌清新明丽，清澹典雅，古朴沉郁。有的诗学谢灵运而得其凝重;纯以心境写景，诗歌又有了王维的清秀流畅;对自身遭贬境遇的纠结不能超拔，使其诗少了淡泊和空灵。从魏晋山水之兴到盛唐山水诗作的高潮，张九龄起了承前启后的作用上一页 [1] [2] [3]
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