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试论贾岛诗风及其构建艺术 |
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时间：2010-7-12 11:47:58 来源：不详
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独具慧眼。表面上的奸穷怪变。气象峥嵘，经过诗入独特审美经验的筛选与组合及独特审美情趣的化合与点染，完全融人了通篇气韵的古雅清幽.平淡冲和之中:这个过程，恰如释皎然《诗式·取境》中所云:‘’··一取境之时须至难、至险，始见奇句，成篇之后，观其貌，有似得闲，不思而得，此高手也。”通观《长江集t,.ri}，贾岛的诗歌正体现出于平淡中寓深远警策的主体风格。
在中唐诗坛上，白居易之诗以浅切’l而闻名，传说他曾以所作诗文读与乡间老岖，枢懂乃以为成二贾岛之平淡不同于白居易之浅俗，于平淡处可见他的推敲之功、苦吟之力，可谓平中见奇，淡而有味一方岳在s深雪偶谈》中提到他读咬长江集》的感受时说:“‘·…至其全集经岁逾纪，沉咀细绎。
如苹葱佳气瘦隐，秀脉徐露，其令人首肯，尤一可厌牧，三折舷为良医，岂不信然’.。指出了《长江集》具有耐人咀嚼的艺术韵味这正是贾诗于平淡之中见深警的艺术风格魅力之所在。
这种艺术风格的形成得力于贾岛独特的审美追求，即他在《送僧》诗中所说的‘“言归文字外‘意出有无间卜文字之外，即诗入超越了物象音声的自我体认或感悟‘非静思冥搜不能得到，有无之间，即自然无造作的平淡状态，非千锤百炼不能臻此。读《长江集》就会发现岛诗之境.大多是通过对大量的眼前景，易见事反复咀嚼，于有意无意中突然产生独特的感受。所以读他的诗时，初看似空而无物。淡而寡味，细品则颇有幽趣，颇见深意二这意味，或许是一种似曾有过的体验，或许是一种淡而不薄.轻而不浅的氛围，充溢于读者的心头。如果想用质实的文字‘理性的思维方式去填充、演绎，往往却不得要领他在《投孟郊》诗中谈自己发掘诗思的感受时说:流溢，推寻却溟像’即静思时的状态.“推寻.I则是欲以理性思维方式去把握.表达时的状态:这其实描述的是一种直觉感悟的思维状态，这一点亦可见出禅宗思想对他浸润之深。
贾岛早年曾为浮屠，他的青少年时代是在青灯孤卷的寺院中度过的:唐代社会佛教盛行，派别也很多，其中的禅宗一派又分裂为南宗顿教和北宗渐教，安史之乱以后，南宗禅势力炙盛，不仅压倒了北宗禅.’‘甚至淹没了禅宗以外的所有各个佛教流派，乃至于后来成为释子的大都是禅僧，称为禅宗的全是南宗因此，我们推贾岛为僧时极有可能受的是禅宗的教训:从他的诗句中，我们可以进一步印ll}他修的是南宗禅，如“谁能平此恨，岂是北宗人得句才邻约，论宗意在南上气游弋等。并且在贾岛还俗以后的年月，禅教在社会上仍很兴盛，这就使他脑子里禅的烙印并未因脱下架袋而淡化一禅的思想、禅宗的思维方式不可避免地会影响到诗人的创作。
‘禅”的本义就是沉思，它主张排除一切干扰，进行苦思冥搜:”悟”’是禅的根本，它可以解释为对事物本性的一种直觉的照，与分析或逻辑的了解完全相反‘它抛弃一切逻辑思维所必要的程序，如概念，判断.推理等等。南宗禅更是强调在深深的沉思冥想中，非理性的直觉往往突破了物象的界限，语言的束缚.进行着大跨度的跳跃，即所谓”顿悟”:也许在思想上、逻辑上、哲学上禅宗的悟属于一种错误和荒谬，但在艺术的创作与欣赏上却有着极其宝贵的价值。贾岛诗给读者的感受，也同其创作时的感受相似。我们读成长江集冬，常会觉得他的诗歌中有一种超乎文字之外的东西，它荡溢在你的心间，却很难捕捉把握。你似乎觉得抓住了它，觉得要说许多话以作为对它的诊释。而一旦开口，却感到辞不达意，语言的描述似乎背离了脑海上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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