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试论贾岛诗风及其构建艺术 |
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时间：2010-7-12 11:47:58 来源：不详
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中对它的理解和充隘心间的那种感受。正如鲁迅先生所言:、’当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。’一’l+>但是如果我们仅仅将悟看成是不可言喻的，则会导致神秘主义诗.人作诗，总是为了表达某种胸臆和感受，贾岛为了更接近悟的本色，把悟的感受以诗的形式传达出来，就不得不苦思冥搜，斟字酌句‘力图用最准确的语言来传达他的独特体验一这就导致了他的苦吟的作诗态度。通过苦吟，他精心选择着语词以表达自己独特而深刻的体验，昭现内在活跃的生命。苦吟不仅是他锤炼文句使之自然妥帖的过程，而且是他发掘独到的内心体验的过程，所以他的诗语言精致淡雅，意思深远警策。
贾岛构建平淡之中见深警的诗歌风格的艺术手段，大致体现在以下rL个方面: W)就眼前景，寻常事，深刻发掘，得到常，人所难得到之体认。贾岛《送田卓人华山》诗中有句云:”瀑布五千初，草堂瀑布边。”初看甚平淡，细绎则可以发现，在异常宏大飞动的气势与异常渺小的静止的存在的对比中，体现出一种信念，一种任凭天地翻覆，我自横而不流的泰然自若，既是写景，更是田卓内在精神的写照。李怀民叹到:’·此五丁开山之句，得者乃天成也。”吐“〕对贾岛非凡的感悟能力推崇备至;纪的评贾岛《寄韩湘》诗说:”浪汕忽作此平易语:然细看之，本色深露,"所谓本色，即其立意深刻的特色。许印芳补评道:’·此评确郊岛诗其平易处。皆自馋刻中来，所谓极苦得甘也。”所谓馋刻、即诗人就眼前景.寻常事的深刻思索之功。 贾岛诗往往用意深刻，造语平淡。F;能融化无痕，使入浑然不觉。他的有些诗句几用口语.似乎淡到看不见诗.然而却是极其馋刻的心力所在如’‘鸟从并口出，人自洛阳过”(《原上秋居》，.鸟出并口，本无足奇怪，行人从洛阳经过。亦很平常、但一到贾岛笔下，与领联故山之思相照应，则寄托了诗入深刻的身世之悲:鸟亦有出处，人亦有去处，独己客居他乡，郁色不欢二这两句诗看似极平常，极偶然句，实则来得极不容易。一则可以见出贾岛捕捉幽细之景的特色，二则可以见出作者表现自己瞬间感触的艺术敏锐《碧溪诗话》卷三说:”旧说贾岛诗如‘鸟从井口出，人自洛阳过’，皆经年方得偶句.以见其辞涩思苦，非若好事者夸辞，亦谬用其心矣”。方回评此诗说:“、五六谓经年「得句。学者当细味之。”’] I I’LT’4;极平淡处.亦是极难得处，难就难在用力甚苦却了无痕迹。王安石《题张司业诗》云.看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，用于贾岛，亦是适合不过的。
少以意为主，以形显神。这种手法多见于其写人诗中，往往通过刻画对象之形貌状态来揭示其内在风神。如《山中道士》诗:‘’头发流千下。修粮带瘦容:养雏成大鹤，种子作高松。白石通宵煮，寒泉尽日春。不曾离隐处，那得世人逢」”首联写其形貌，颁联和颈联分别用’‘养”、’“种’“、“‘煮”、“‘春”四个表示动作行为的动词，描写对象的日常生活，尾联揭示出他过的是避世遁嚣的隐居生活。全诗仅就山中道士的形貌及生活状态进行-，一描绘，而读者却能从这白描式的叙写中，感受到山中道士的闲逸超脱之气和作者对这种生活的赞赏北宋惠洪稼石门洪觉范天厨禁膏)中称道此诗”不直言其闲逸、而意中见其闲逸”。这首诗就是以形显神法的典型运用。
以形显神，要求所选之形必须是最典型.最能体现其风貌神韵的。贾岛的写上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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