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浅谈欧阳修转益多师及其诗风渊源 |
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时间：2010-7-13 10:44:42 来源：不详
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章而发之，以信后世。其道，周公、孔子、孟物之徒常履而行之者是也;其文章，则六经所载至今而取信者是也。其道易知而可法，其言易明而可行。”
二文都强调文章是用以明道的工具性质，“以使道能传之后人，取信于后世”才是目的。因此，所明之道要容易理解，那么文章的语言则要明了易懂。王文的基本思想在于强调文的“传道明心”目的，而且古人是不得已而为之，所以要求“使句之易道，义之易晓”。欧文提出“道易知而可法，其言易明而可行”的主张当与王文“使句之易道，义之易晓”的主张有内在联系。
王禹偁诗歌创作虽然是从学习白居易开始的，但是他并未囿于元和一体，而是学习白居易乐府诗精神，写了一些现实性很强的讽谕诗。如《感流亡》《对雪》《射弩》等诗皆是“多涉规讽”“未尝空言”的现实主义作品。并且逐渐由学白向学杜转变，寻求诗歌的新境界，他自己曾作诗说:“本与乐天为后进，敢期子美是前身。欧阳修以现实生活题材进行诗歌创作的努力，实在是对王禹偶诗歌现实精神的继承和发展。所以，吴之振说:“元之独开有宋风气，于是欧阳文忠得以承流接响。文忠之诗，雄深过于元之，然元之固其滥筋矣。”实为的论。
欧阳修于天圣八年充西京留守推官。当时，在洛阳聚集了一批声气相投的文人，经常在闲暇之时出游观景，诗酒高会，互相唱和，切磋诗艺。
王辟之《绳水燕谈录》云:
公(欧阳修)与尹师鲁、梅圣俞、杨字聪、张太素、张尧夫、王几道为七友，以文章道义相切靡，率尝赋诗饮酒，闲以谈戏，相得尤乐。
欧阳修《河南府司录张君墓表》也说:
文嘻公善待士，未尝责以吏职，而河南又多名山水，竹林茂树，奇花怪石，其平台清池上下，荒墟草莽之间，余得日从贤人长者，赋诗饮酒以为乐。
洛阳最高官员钱惟演对这些天下文士十分优待，并时时参与其酒宴诗会。这是欧阳修诗文创作的第一个时期，也是他诗歌创作多方学习他人的重要时期，所以，他一方面受杨亿、钱惟演等西昆体诗人的影响，另一方面又受其诗友谢降、梅尧臣诗歌的影响。 欧阳修晚年在其《归田录》中称杨亿为“真一代之文豪，”并在《六一诗话》中对杨刘西昆体予以客观评价:
杨大年与钱刘数公唱和，自《西昆集》出，时人争效之，诗体一变，而先生老辈患其多用故事，至于语僻难晓，殊不知自是学者之弊。如子仪《新蝉》云:‘风来玉宇鸟先转，露下金茎鹤未知，，虽用故事，何害为佳句也。又如‘峭帆横渡官桥柳，叠鼓惊飞海岸鸥’，其不用故事，又岂不佳乎?盖其雄文博学，笔力有余，故无施而不可。非如前世号诗人者，区区于风云草木之类，为许洞所困者也。
欧阳修对杨亿诸公的佳句大加赞赏，且将之与九僧相比，认为他们并不像九僧那样“区区于风云草木之类，为许洞所困”。
刘克庄《后村诗话》载:
(蔡)君漠以诗寄欧公，公答云:‘先朝杨刘风采，耸上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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