无论是风云际会的汉魏乱世，还是创造赫赫战功的蒙古时代，战争都会给人民带来沉重的负担和无尽的苦难。吴嘉纪亲身体验了官吏、盐商对灶民的剥削和战争、灾荒对人民的祸乱，对此，他终把卷苦吟，为小民作史，写出了大量反映社会黑暗、民不聊生的诗篇。他的诗以真实而深刻的内容。反映了当时劳苦大众苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。在《安丰场绝句四首》中，他写道“儿童弄武范公堤，塞马腾来踏作泥。无数髑髅衰草里，年年变作野禽啼。”以无限悲痛的感情为天真无邪惨遭横祸的儿童唱出哀歌。在《绝句》中，写道“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎El里，偷闲一刻是乘凉”，自发老翁。在酷热的六月守在火热的锅灶旁熬盐，盛夏的太阳利如剑．而对他则是忙里偷闲的乘凉。灶户们的悲惨处境，令人怵目惊心。在《远村吟》中作者向我们展示了被兵大劫掠后的城乡“城郭兵火后，见者伤萧然。吁嗟此远村，谁知尤可怜!居民落日下，往往无炊烟。……土田喜赠人，宅舍时弃捐。无处不榛艾，有邻皆鸟鸢。……”诗人慨叹，不仅城市毁于战火，就连边远山村，也是断壁残垣，常常连一缕炊烟也见不到。诗人用朴实无华的语言，展现了真实的荒凉，从城镇到乡村无一幸免地受到了战争的破坏，田地荒芜，民不聊生。

　　值得一提的是．吴嘉纪的诗歌成功地塑造了妇女群像。为妇女作传。她们饱受战争之苦，困苦死亡如影随形，身心具受摧残煎熬，为了孩子，忍辱偷生，坚强地活着。《挽姚母》“忆昔芜城破，白刃散如雨；杀人十昼夜，积尸不可数。伊谁蒙不戮，鬼妻与鬼女。红颜半偷生，含羞对新主。城中人血流，营中日歌舞；谁知洁身者，闭门索死所。自经复自焚，备尝杀身苦。”“鬼妻与鬼女”逃过了羞辱，因为她们选择了以死抗争，而活着的，或“含羞对新主”，或“闭门索死所”。清军暴行丑行展露无疑。在《董妪》诗里，“门外积骸高。昏暮何西东?裹JLJI,不啼，共人死人中。死人盖生人，尸血模糊红。……匍伏夜出廓，陇晴麦穗黄。麦仁采喂儿，烟火投村庄。”诗人描绘了一位老年妇女携东家儿逃难的情景。屡遭劫难的城市，使得百姓一直处于紧张中。一有风吹草动就心惊肉跳，妇女尤为担忧。1662年6月，扬州附近位于长江沙洲上的戎城瓜洲，收到警报，城中戒严，城外的亲人担心城内的女眷遇害，买通运送木石的船只。把她们偷带出来，结果困天热气闷，不少妇女憋死在船中。《难妇行》沉痛地记载了这件事，“江头六月举烽燧，东南风吹战艘至。官长首严出城禁，娇娃艳妇缩无地。愚者争向船舱匿，覆木覆石出水关。木下石下填人肤，日蒸气塞人叫呼。舟子耳闻眼不顾，往来逻卒逢无数。短蒿刺刺渐离城，岸上骨肉喜且惊。夫来挈妻父契女，开舱十人九人死。吁嗟乎，城外天地宽如此，此身得到已为鬼。家人畏罪不敢啼。红颜乱葬青蒿里。”战乱为祸之烈，妇女命运之苦．实在惊心动魄惨不忍言。妇女们面对无可奈何的战争和灾难，或死或逃，为了保护儿女，历尽艰险．真是“妇命如尘埃”。

　　三、吴嘉纪诗歌的艺术特色

　　吴嘉纪诗歌“以诗

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