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试析《牡丹亭》情与理的冲突融合

时间:2010-9-10 11:40:33  来源:不详
性。新思想的曙光激发着人们的热情和对美好理想的懂憬与追求,因此,伴随着对个性解放的号角,在戏剧创作中也出现了一股浪漫思潮:高扬“情”帜,打破传统,反抗“理”的秩序,表现出“情”对“理”的挑战反抗。汤显祖是该思想的践行者,他在《牡丹亭》中就以火一般的热情,描写了杜丽娘对自由矢志不移的追寻,宣扬了真情的神圣和超越生死的力量,高扬起鼓荡于这阵春风中的一面旗帜。
    二、《牡丹率·惊梦》彭显“情”与“理”的矛盾冲突与融合
    杜丽娘是《牡丹亭》中描写得最而的人物。明人王思任在《牡丹亭序》中说:“杜丽娘隽过言鸟,触似羚羊,月可沉,天可瘦,泉台可螟,撩牙判发可押而处,而梅、柳二字,一灵咬住,必不肯使劫灰烧失。追求爱情的缠绵与执著是杜丽娘的性格特点,但杜丽娘还有她的思想特点,在《牡丹亭》以前,戏剧、小说中关于描写女子执著坚定地追求爱情的不乏其例,但像杜丽娘这样要求个性自由的却很罕见。而这个自称“一生儿爱好是天然”(《惊梦》)的杜丽娘的个性意识的觉醒,也非常好地阐发了汤显祖的创作思想。这里,笔者就对《牡丹亭·惊梦》作一点分析,以期打开汤显祖戏剧创作思想的大门。

    在《惊梦》中我们看到,杜丽娘一出场就带着一股压抑不住的生命冲动,正如《惊梦》中的〔皂罗袍〕所写:
  原来蛇紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?朝飞暮卷,云霞翠轩,雨丝风片,烟波画船,锦屏人成看的这韶光贱。
    这段话形象地写出了美丽的生命犹如美丽的春光一般荒废,使人不能甘心,这样强烈的生命冲动在汤显祖以前的剧作中是很少见的。即使我们可以在《水浒传》、《金瓶梅》这样的小说中看到如潘金莲这样的人物也多是以反面“淫荡”的面目出现,而似杜丽娘这样以正面形象出现又不似《西厢记》中的崔莺莺那样做大家闺秀半遮半掩的出场实在是前无古人。
    我们知道,作为官宦人家独生女儿的杜丽娘,生活在与外界完全隔绝的朱门深宅之中,她的父母极其疼爱她,而疼爱的方式是竭力把她塑造成一个绝对符合于礼教规范的淑女。甚至连她在绣房中因无聊而昼眠,父亲也要把她叫出来教训一通;她去了一趟花园,衣裙上绣了一对花、一双鸟,母亲也要惊慌失措,唯恐她惹动情思。杜宝夫妇绝不是“坏人”,他们一个是国家栋梁,为官清廉正直;一个是典型的贤妻良母。作为封建社会中常规道路上的成功者,他们以自己的“爱”给予女儿以最大的压迫。在生活中,除父母之外,杜丽娘唯一可以接触的男性是她的老师陈最良,他“自幼习儒”,考白了头发还只是一个秀才,穷酸潦倒。更可怜的是除了几句经书,他就不知道人生是什么。陈最良也不是什么“坏人”,但他作为封建社会常规道路上的失败者,也只是拿社会教导他的东西再去教导杜丽娘,这同样给杜丽娘以沉重的压迫。作者如此描绘杜丽娘的生活环境、周围人物,深刻地揭示了她所面临的对手不是某些单个人物,而是由这些人物所代表着的整个正统意识和正统社会势力。进而,这种在对人性的栓桔之下,杜丽娘的呐喊就不仅仅是一种简单的生命觉醒,而是抽象化形而上地成为了一种超越性的理念化身,即汤显祖创作思想中最重要的“情”。
    作为“至情”化身的杜丽娘为了追求美好而纯真的爱情,一往情深,出生入死,起死又回生,这一异乎寻常的人生经历,充分展示了

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