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关于陶侃作品及其思想探微 |
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时间：2010-11-12 11:30:49 来源：不详
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而不染的高洁品格，流露出了他效忠朝廷、捍卫国家的忠心。从这篇赋中，陶侃借相风来寄予自己的情志，不愿碌碌无为，只愿建功立业，为国效忠的热情及决心。作为人，陶侃是耿直之士；作为臣，陶侃是高洁之纯臣。
陶侃的这篇《相风赋》继承了西晋时期赋的风格特征，是托物言志之作，并且达到了高度拟人化的境界，不同于汉代一般的咏物赋，而是高度形象化的咏物抒情赋。前文已经分析了陶侃的这篇赋，他将个人的情志完全的融人到了对相风的描写当中，借题发挥，极尽笔力地寄予个人的情志。
但是到了东晋，整个文坛的发展状况并不景气，此时玄学再次盛行。刘勰说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。是以世极迪迪，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”(《文心雕龙·时序》)钟嵘说：“永嘉以来，清虚在俗，王武子(王济)辈，诗贵道家之言，爰洎江表，玄风尚备，……此称孙(绰)、许(洵)，弥善恬淡之词。”(《诗品》)这种风气影响到了文学，于是从整个东晋文学发展趋势来讲，文学创作从内容到表达方式，都形成了所谓的恬淡的风格。从诗歌到赋的创作也不同程度地显现出了玄言的影子。但是，陶侃的《相风赋》里却并没有流露出玄言的影子，也没有谈玄尚理的“恬淡之词”。《世说新语·政事篇》记载了这样一则小故事，当时军队中有一些人整天以谈戏为乐，而不务正事。陶侃便常常进行检查，如果发现樗蒲、博弈之类的酒具和赌具，便令人投入江中。“樗蒲，老子入胡所作，外国戏耳。围棋，尧、舜以教愚子。博弈，纣所造。诸君国器，何以为此?若王事之暇，患邑邑者，文士何不读书?武士何不射弓?”从他的这一番话语中，可以想见，在陶侃看来《老》《庄》是浮华之物，身为君子不可以沉迷其中，要时时为国家利益打算。所以，这样的一位胸怀社稷、时时警醒自己的陶侃在他的赋中必然是充满了激昂的热情与决心，而不是享受玩乐、沉迷玄谈。
二、《逊位表》的思想探析
陶侃从军41年，历经百战，屡建奇功。可以说权重一时，位极人臣，但是他从不居功自傲，一生勤政廉洁，以身作则，爱护百姓，深受士兵和百姓的爱戴。他死后，尚书梅陶说：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，陆抗诸人不能及也。”(《晋书·陶侃传》)将他与曹操、诸葛亮相比并，对他的评价非常之高。 史书记载，咸和五年陶侃夺得江州，控制了长江的中上游。此时的他已为都督八州军事，荆、江二州刺史，其权力之煊赫，在东晋是屈指可数的。如果说陶侃存有窥窬之心的话，大可凭借着自己势力，推翻东晋王朝。但是，他并没有举兵，而是时时刻刻表现出对朝廷的忠心。通过陶侃的举动，可以表明他的忠诚；从他的《逊位表》中，也同样可以体会到他的耿耿忠心。
第一次上表退让是在收复襄阳之后，陶侃被任用为大将军，而他却坚持推辞不受，他上表说：臣非贪荣于畴昔，而虚让于今日。事有合于时宜，臣岂敢与陛下有违；理有益于圣世，臣岂与朝延作异。臣常欲除诸浮长之事，遣诸虚假之用，非独臣身而已。若臣杖国威灵，枭雄斩勒，则又何以加!”(《晋书·陶侃传》)
虽然最终晋廷还是坚持给他这些特权，但是从他的这篇言辞真切，并无矫揉造作之感的《让拜大将军表》中可以想见陶侃谦虚退让的真诚。
另外一次，是在咸和九年，他再次上表逊位。表文曰：
臣少长孤寒，始愿有限。过蒙圣朝历世殊恩、陛下睿鉴，宠灵弥泰。有始必终，自古而然。臣年垂八十，位极人臣，启手启足，当复何恨!但以陛下春秋尚富，余寇不诛，山陵未反，所以愤忾兼怀，不能已已。臣虽不知命，年时已迈，国恩殊特，赐封长沙，陨越之日，当归骨上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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