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关于陶侃作品及其思想探微 |
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时间：2010-11-12 11:30:49 来源：不详
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国土。……。臣间者犹为犬马之齿尚可小延，欲为陛下西平李雄，北吞石季龙，是以遣丹丘奥于巴东，授桓宣于襄阳。良图未叙，于此长乖!此方之任，内外之要，愿陛下速选臣代使，必得良才，奉宣王猷，遵成臣志，则臣死之日犹生之年。(《晋书·陶侃传》)
从这两篇表中可以深切地体会到陶侃的那份尽心于国，老而弥笃之情。面对权利，他没有王敦、苏峻的野心，有的只是鞠躬尽瘁的忠心。如果只因《晋书》中记载了“折翼之梦”，便认定了陶侃有窥窬之心，那么因一梦而评定陶侃有不臣之心，恐怕失之偏颇。建功立业是陶侃的理想，功遂便辞归是他的愿望，当他位极人臣之时，他却放弃了权势的诱惑，选择了告老归乡，所以说陶侃是超然于权势，是一代之纯臣，毫不为过。
三、陶侃对陶渊明的影响
作为东晋名将陶侃的曾孙陶渊明，他的诗歌成就的确比曾祖父要大得多，但是，陶侃对陶渊明的影响也是众所周知的。在陶渊明的心目中，曾祖父陶侃的形象是高大的，他的思想境界是难以企及的。陶侃面对荣禄权势而选择了功成身退，如果说陶侃是超然于权势的话，那么陶渊明不愿“久在樊笼里”，而是选择了“返自然”的道路，可以说他是超然于自然，超然于俗物的。“我们不难看出，凡是为野心所驱使，不顾自身的兴趣与快乐而拼命与苦干的人，多半不会留下不朽的遗物。反而是那些追求真理与美善、避开邪想、公然向公意挑战并且蔑视它的错误之人，往往得以不朽。所以谚语云：‘名声躲避追求它的人，却追求躲避它的人。’这只因前者过分顺应世俗而后者能够大胆反抗的缘故。”所以，面对利益荣禄，陶侃和陶渊明都是淡泊明志之士，也正是因为他们的不为物欲所诱惑的精神，让他们赢得了更多人的崇敬和美好的名声。
陶渊明把陶侃当作自己的崇拜的对象，不仅歌颂陶侃的功德，而且还时时警戒自己向曾祖父学习。从陶潜的诗歌中便能体会到他对陶侃精神的传承。在陶渊明的诗歌中，有两首诗歌涉及到了曾祖父陶侃，即《命子诗》和《杂诗》。
《命子诗》表达了对其先祖的崇仰之情，其中有云：“在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得。”陶侃的名声开始是显扬于长沙，随后又在长沙致力于恢复生产，长沙留下了他卓越的功绩。面对盛名、面对荣誉，陶侃选择了另一条不被世俗之人所理解的道路，那便是功成身退，告老还乡。陶侃临宠不生贰心，不变忠心。如《晋书·陶侃传》赞云：“戮力天朝，非忘忠肃。”陶渊明对曾祖父的敬仰之情溢于言表，赞美了陶侃的丰功伟业，歌颂了他临宠不惊的淡泊心态，表现出了他对朝廷的忠心。这些优秀的品德都深深的影响了陶渊明，在他的内心中，是渴望着建功立业，有所作为的，“猛志逸四海，骞融思远翥”体现了他火热的情怀和宏大的抱负。虽然后来因为种种的原因未能实现，但是这份壮志雄心却仍然留存在他的灵魂之中。
陶渊明《杂诗》第五首中有这样两句：“古人惜寸阴，念此使人惧。”这里的“古人”有着两层含义，一方面是说古代的先贤珍惜时光，时时不忘发愤图强，警戒自己要珍惜寸阴，另一方面也是对自己曾祖父的怀念及赞美。作为一名武将，陶侃却非常注重加强自我修养，他常常对别人说：“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。”这些谆谆教导，身为曾孙的陶渊明必定是牢记在心，不敢忘怀。
“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”(《左传·襄公二十四年》)其中，立德是为第一义。陶渊明之一生，于立功的一面，虽然未能达成，可是，在立德、立言两方面，却已经不朽。读其诗，想见其为人，可以说，若没有“古人惜寸阴，念此使人惧”上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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