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试论唐代诗人入幕与佐幕过程中的信息传播 |
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时间：2011-01-10 13:05:15 来源：不详
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sp; 东望望长安，正值日初出。
长安不可见，喜见长安日。
长安何处在，只在马蹄下。
明日归长安，为君急走马。
任半塘先生在《唐声诗》中说:“因《忆长安》本为杂言曲名，在齐言，一般是诗题而已，既有一‘曲’字在，不仅声诗曲名落实，并杂言《忆长安》之为填词，亦完全肯定无疑。又日‘二章’，明指乐章，不指徒诗。”也就是说，岑参的齐言《忆长安曲二章寄庞榷》是配合乐章的歌辞的。他的这首诗应该是和乐演唱的;另外，岑参的另一首《胡歌》也是胡曲歌辞:
黑性藩王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。
关西老将能苦战，七十行兵仍未休。
这首诗生动地表现出西北边地藩王和汉将的生活。而“葡萄宫锦醉缠头”更表现了西北番地的歌舞场面。
此外，岑参的诗歌有意地描写了西域边地的奇异风光，被称为是“古今传记所不载”，正是由于营妓们对诗人诗歌的演绎和传唱，使当时的受众不仅从歌曲中领略了所仰慕的诗人诗歌，同时，也使那些从来没有到过边塞的百姓和文人通过诗歌欣赏到塞上奇景，了解了边塞战事。
总之，唐代诗人在各地幕府的任职及频繁变更幕府的过程中，加速了幕府人员的流动，而诗人在流动和游历的过程中构成一个遍布全国的信息网络。因此，诗人由人幕到佐幕、出幕，信息传播一直跟随着诗人的脚步行进上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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