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传承 融汇和开拓——简论审美人类学兴起的原因 |
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时间：2011-01-10 13:05:20 来源：不详
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能在新的学术背景下继往开来遂成了众多中外学者积极思考的一个理论和现实间题。
二、学术背景、学术渊源(外因)
其实，在人文社会科学的学科建设中，研究者们始终关注着跨学科的整合，美学学科的建设与发展更为明显。
二十世纪出现了美学与心理学嫁接的审美心理学，美学与社会学整合的美学社会学.美学与语言学结合的形式主义美学，它们无疑都是传统美学陷人自身发展困境之后重新抉择的结果。而已经发展了近一百多年的人类学，其考察对象的实例性、时空性、具体性，其研究方法的文化分析性、实证性，其研究视角的宏大性、多维性，无疑是诱发现代美学往纵深方向进一步发展的绝佳契机!由此看来，有百年历史、体系相当完备精严的人类学无疑是诱发审美人类学产生的首要外部条件(外因一:学术背景)。 人类学(Anthropology)就是一门试图通过科学的方法来回答关于人类自身一系列问题的学科。传统人类学可以分为体质人类学和文化人类学两大部分。实际上，随着文化人类学本身的深人发展，以及文化研究的不断以人为中心的扩展，形成了许多交叉科学和边缘科学。尤其在二战以后，如认知人类学(伯林与凯等)、结构人类学(列维一斯特劳斯)、符号人类学(济慈)、经济人类学(哈里斯的文化唯物论)、艺术人类学(莱顿、哈彻等)都如雨后春笋般地涌现和发展起来。人类学注重田野作业、细致的族群实地考察，具有鲜明的实证性。而人类学特别是艺术人类学在当代的发展早已表明“人类学特有的学术功能和思维范式适应了美学/文艺学这一学科转型的内在需要。”从而构成了审美人类学得以产生的一个重要的学理基础。
其实，传统的人类学研究一直以来就渗透着对文化(审美文化)的研究。“人类学家所从事的田野观察和民族志记录，始终注意到被观察对象的心灵世界和精神境况。”一些伟大的人类学家其实本身也是伟大的美学家，如维柯(《新科学》)、列维一斯特拉斯(《苦闷的热带》)等。
美学与人类学各自的学科优势只是为它们之间的相互整合提供了一个契机，而它们之间自古就有的天然密切的漫长联系历史、水乳交融般的彼此渗透关系，又构成了审美人类学得以产生的又一外因(外因二:深厚的学术渊源)。
美学在其发育的早期阶段，就与人类学有着一种内在的联系。亚里士多德从人与动物的区别来研究审美，为审美的生物基础作出人类学的阐释。浪漫主义文学与美学中的人类学倾向有目共睹，我国学者邓晓芒指出“人类学立场是开启康德哲学的钥匙!……‘人是什么’这一康德人类学的总问题的最后答案就是:人是自由的存在者。”德国古典美学从温克尔曼开始，到黑格尔、费尔巴哈，是美学最辉煌的时期，究其原因，就是美学吸取了当时人类学的研究资料和思想资源。而康斯坦蒂弩( Marios Constaninou)则明确地把马克思与席勒的美学视为审美人类学。
海力波同志在其《审美人类学理论研究初探一从本质界定、功能分析到意义认知》一文中从三个方面详细梳理了人类学的审美研究问题。即“一、美的特质的界定:从古典进化论到历史特殊论的审美研究二、美的功能分析:从功能学派到新进化论的审美研究三、美的意义认知:从结构主义到实践人类学的审美研究。”王杰、海上一页 [1] [2] [3] 下一页
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