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从志怪小说《子不语》看清代“雷神”信仰 |
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时间：2011-01-15 15:25:44 来源：不详
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《铁牛法》中讲到一死囚用铁牛法躲避刑罚，但最终被雷击死桥下，难逃天谴。雷击的对象不仅局限于人，也包括妖狐、鬼怪，甚至土地爷，与人遭雷击不同的是，非人类的妖、怪、鬼被雷击的原因，除了作恶，更重要的是因犯天条、违反天规受到的处罚。
2．“避雷击”的方法
《褐道人》就讲述了一个很有趣的故事，有一个蝎子精，自知某日当受雷击之刑，需寻求贵人避护。于是他化身为褐道人，为德侍郎算命，称德公那日将遭雷击，躲避之法便是在雷击的当日，请十几位当朝一二品大员来家中护佑。是日，德侍郎果然按照道人的说法做了，请众人在炕上围坐一圈，自己居其中，蝎子精则趁机藏身炕下躲避雷击。中午时分，黑云密布，雷声震震，欲下复止，突然下人来报说太夫人被击晕在院落中，正当德侍郎与诸位大人起身前去察看时，又一雷击将炕劈碎，将蝎子精劈死，真是机关算尽，难逃天谴。这是一个典型的寻求贵人庇护的例子，虽未能成功，但其体现的思维模式清晰可见。又如《吴子云》中讲到一狐仙女子曾藏匿在吴子云的车中成功躲避雷击，这一点在同时期的《阅微草堂笔记》中也能得到印证，《有狐避雷劫者》一则就有“凡狐遇雷劫，惟德重禄重者庇之可免”的文字。
除此以外，《学竹山老祖教头钻马桶》一则中，提到的应对雷击之法是以污秽之物去除神圣，类似民间巫术。《雷击土地》中土地爷告知躲避雷击劫难，则是通过改变自身命运来对抗前世宿命。还有《青龙党》中的恶少董二，在逃避官府追捕后投身寺庙修行，虽董二最终难逃劫难，但说明弃恶扬善，亦可成为抗击雷刑的有效手段，因为雷击本就象征天惩恶人。
二 对雷击事件反映出的“雷神”信仰的分析
关于“雷神”信仰，最原始也最基本的是源于一种敬畏心理，即对电闪雷鸣、风狂雨急等种种大自然的超人力量的恐惧。与恐惧相伴而生的应该是惩戒效应，在原始民众那里，惩戒的对象首先应该是对“雷神”不敬或做出禁忌之事的人，在《吕氏春秋·仲春纪》中，我们还可看到原始禁忌的影子，“雷巨发声，有不戒容止（房事）者，生子不备，必有凶灾。”即是说在春分时分雷雨之夜禁止夫妻同房的禁忌。
然而随着周代“以德配天、明德慎罚”观念的出现，天等一系列自然事物带上了伦理色彩，产生了善恶的观念，相应的，打雷是天怒、是天惩罚的说法也逐渐形成并一直流传。《论语·乡党》中说，“迅雷风烈，必变”，《四书集注》对其做出的解释是“必变者，所以敬天之怒”，也就是说遇到疾雷大风，君子就应当反省是否做了什么错事，惹恼上天。可见在春秋时期，雷是天怒、是上天示警的观念就已存在了。汉代王充的《论衡·雷虚》对雷神的职能有所解释：“世俗以为击折树木、败坏室屋者，天取龙；其犯杀人也，谓之阴过，饮食人以不洁净，天怒击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之吁吁矣。”⑥ 对“犯杀人者”的击杀可看作是执行天罚，而对“饮食人以不洁净”的处罚也可看作是原始禁忌的遗存。随着“雷击”故事在民间的流传，再加上笔记小说的描述，打雷是天怒、代天惩罚的原始观念，逐渐完整且人格化，上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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