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感受批评：论王蒙的文学批评范式 |
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时间：2011-03-01 10:09:51 来源：不详
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有论者这样说道。在批评家的主观感受里，作品的特色、价值、意义尽在其中，“它不是用笔写的，而是用心、用血和泪写的。
它不是写在书斋案头，而是诞生在北大荒的一望无际的暴风雪之中。……它比一切文人雅作都更粗犷、更浓烈、更震撼人心。所以我说它庄严，而在庄严的真实面前，我肃然起敬。”王蒙进一步评论道。在这里，“肃然起敬”是批评家或读者的主观感受，也正是一种“最佳的感觉”，“理智的体验”，实际上就是“一眼看透”，透过浅层的表象看到潜伏在深处的那个“独一无二、不可言传的东西”，为了“觑住”、“捉住”与艺术品(批评对象)交流中的“最高境界”，王蒙不仅动用自己的思维、学问，更调动自己的生活经验、智慧、情感、灵魂，全身心地投入、沉浸。这最能体现王蒙式的感受式批评特色，作者与文本相契合相交融，也正如柏格森所说“置身于对象的内部，以便与对象中那个独一无二，不可言传的东西相契合。”这与当代学者徐岱的说法如出一辙：“作为一种‘接受’活动的文学批评本身也有一个‘接受’问题：它所面对的是对文学有兴趣的读者，这样的读者所期待的不是耳提面命式的教诲，而是对一种审美体验的分享”。
“不要一写评论文章就摆出那么一副规范化的架式。评而论之，大而化之，褒之贬之，真实之倾向之固然可以是评论，思而念之，悲而叹之，谐而谑之，联而想之，或借题发挥，小题大做，或别出心裁，别有高见，又何尝不是评论?”王蒙的这番话使我们认识到：正因为批评不一定要摆出那么一副规范的架式，批评才显得如此轻松自如，如此自由灵活。它不一定要穷究某种学理，也不一定要做出某种判断，它更突出的是批评家自己的直觉、体验与感悟，更着重的是自己的主观感受，因而，论题的选择，对象的确定，方法的采用，角度的选取，都是不拘一格的灵活多变的。只要有利于自己的主观感受的表达，什么都行，怎样都行。王蒙从不以思想权威、理论权威、学术权威的面目出现，他的批评文章很少使用“评”、“论”之类的大词，而使用：‘话说”、“漫谈”、“断想”等自由活泼、亲切可人的小词，他不拘泥于规范的学术名词、概念，也不注重严密的逻辑推理，而是用鲜活、通俗、形象、幽默风趣的语言来表达自己的体悟、感受和观念，使读者在文字的愉悦中消除“学问之累”。
然而，仔细考察起来，我们发现，真实自然和理想精神是王蒙的相对稳固的艺术批评标准。王蒙特别注重生活的真实自然，强调作家要“倾听生活的声息”。在他眼里，“倾听生活的声息”不仅是为了再现生活的真实，而且是进行艺术形式创新的需要，更是作家心灵造就的需要。“如果不用自己的耳朵倾听世界的声音、时代的声音、生活的声音，难道任何新的形式的探索是可能的么”；“生活是心灵观照的对象，又是造就心灵的土壤，……心灵只有在生活化后才能形成与成熟，也只有在生活化后才能被认识，被感受”…卯。所以，正是在这样的意义上，王蒙对梁晓声、铁凝、王安忆早期创作的“生活含量”较高的作品给予高度评价。众所周知，“痞子作家”王朔的创作是“假、大、空”伪理想时代的空谷足音，充满了生活气息，王蒙为其辩护的言辞激烈而沉稳：“艺术之所以是艺术，恰恰因为它反映了却又实现了对现实的某种超越。这种超越是各种各样的，不同程度的。可以比现实更理想、更美好、更升华、更生动、更迷人。也可以比现实更沉重、更刺激、更疯狂、更难以忍受。可以更细腻、更玄妙、更精微、更神经末稍化。也可以更广博、更悠远、更抽象、更大而无当。当然，也就可以比现实生活更空灵、更超脱、更非功利、更悠然飘然。”王蒙的这段话让我们看出了王蒙“理想”的真谛：对真实自然生活的某种超越，对人生、社会的责任感上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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