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感受批评：论王蒙的文学批评范式 |
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时间：2011-03-01 10:09:51 来源：不详
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和使命感。
曾几何时，王蒙对信念、激情、青春、崇高、神圣等带有理想精神的词，对那些既不回避生活矛盾又充满理想信念的作品情有独钟。他肯定阿城的《棋王》，是因为它超越了题材的局限，写出了“人是自己的主人”，“表现了一种新的强力”，所以“这是一幅画，也是一种境界，是对人的智慧、注意力、精力和潜力的一种礼赞”。他赞扬梁晓声笔下“知青”身上的“动乱年代与艰苦环境中的英雄主义”，称赞其“作品浓如烈酒，充满了悲壮豪迈感”。青春、激情、理想、信念乃至信仰是张承志艺术世界里永不褪色的旗帜，正因为如此，王蒙对张承志的作品才一往情深。“然而张承志并没有随波逐流，不论一些作品怎样用不下于炼狱的惨状的暴露代替了当年的慷慨激越的‘理想之歌’，张承志在严峻的真实里仍然肯定着上山下乡当中，与劳动人民结合当中一切应该肯定的东西，一切具有理想主义色彩的东西。”
王蒙在评《绿夜》时说这样说道。而《北方的河》则是对于祖国大地、对于艰难而奇妙的生活，对于质朴的人民，“以及对于永远年轻的理想和热情的刻骨铭心，始终不渝的情歌，而且是一首刚强而滚烫的歌”。这样的批评文字总让我们激情满怀，它不是对文本的条分缕析、恶意分割，而是兴之所致，娓娓道来，似乎是接着作者在说。“我的‘评论’是打引号的，因为他缺乏理论的严谨性，而更多的是随感的性质。我追求把评论当散文或者杂文来写。”
王蒙追求的批评风格被与王蒙对话的王干概括为“把自己的感想与别人的作品融合起来谈”。这只是王蒙批评的一部分，还有一部分是将自己的创作体会同理论问题相融合，这就形成了他的独特批评方式：感受批评。 詹姆斯曾说：“对于一个诗人或者一个小说家来说，重要的问题是：他对生活有何感受?”“人们如何体验生活，他们也就会如何体验和生活关系最为密切的小说。”王蒙的言说与詹氏异曲同工：“创作是作家对生活的感受，那么评论呢?首先是评论家对作品的感受。正像作家应该善于感受(感觉、体验、认识)生活一样，评论家也应该善于感受(感觉、体验、认识)作品。”王蒙的感受批评，首先是作为作家对创作的体会，再将这些体会与所批评的对象(作家、作品、理论)结合，在批评的形式上则采用散文体或杂文体。王蒙是有感受天赋的，不论谈小说技巧，还是谈理论问题，抑或批评作家作品，感受批评运用灵活自如。他以作家身份参与批评，这正是他的优势，他推崇孙犁的印象式批评，他认为孙犁的批评文章写得好是因为孙犁的批评后面有孙犁本身的巨大背景，这个“巨大背景”指的是丰富的创作经历。这样评价王蒙本人的批评也是恰当的，王蒙的批评背后也有他巨大的背景，譬如，王蒙反对小说过份戏剧化，“因为过份戏剧化往往剥夺了我们本来可以更多使用的属于小说这种文学样式的艺术手段。”这是王蒙文学创作中的一个独到体悟。譬如，《(雪)的联想》是王蒙批评中很独特的一篇文章，它给我们一种理解王蒙感受批评的视角：王蒙放弃了学院式批评方法，从学者型进入作家型，形成了他的感受批评方法。这说明王蒙的感受式批评方式是在自觉探索的基础上构建的。
王蒙的感受批评与中国传统的文艺批评方法有众多相似之处。在思维方向上，与西方重视逻辑推理过程不同，中国传统的文艺批评更重视感觉、经验。中国古典文论多谈观点、印象，不重视观点、印象得来的逻辑推理过程、分析过程，而其推理过程多是从直观的、具体的材料中取得，缺少西方文艺批评中的形而上纯抽象思辨。王蒙将文艺批评分为偏重主观和“更加科学化的方式”两种：“文艺评论的偏于主观艺术的方式——如会意的方式，印象的方式，自由联系借题发挥的方式，感情共鸣和扩展开拓的方上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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