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感受批评：论王蒙的文学批评范式 |
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时间：2011-03-01 10:09:51 来源：不详
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式，其实可以与那种更加科学化的方式——综合与分析的方式乃至统计与制表的方式等等——并存。”副王蒙的感受批评显然是属于他自己所说的“偏于主观艺术的方式”的，与我国传统文学批评方式相契合。在对待作者、文本、接受三个环节上，西方文论更重视文本，而中国传统文艺批评更重视作者。像“谢灵运小人哉，其文傲，君子则谨。沈休文小人哉，其文治，君子则典”¨之类的以人论文、以文论人的批评在传统的批评中随处可见。传统文艺批评强调的是“知人”、“知言”，甚至将揣测作家意图作为文艺批评的目标：“注杜者，必反复沉潜，求其归宿所在，又从而句栉字比之，庶几得作者苦心于千年之上，恍然如身历其世，而接其人，而慨乎有余悲，悄乎有余思也”。王蒙推崇的文艺批评是“堪称知音的品评”，指的是批评家的批评与作家创作意图的一种沟通，王蒙对作家作品的批评，亦将“知音”作为他的批评标准之一，正是从“知音”这个角度，他激赏如曾镇南、南帆等人的批评。
“我追求把评论当作散文或杂文来写，当然，这样做或许能显得活泼一些，但同时会影响这种文字的严密、科学性。”钊王蒙的感受批评，以散文随笔方式表达，在燃烧自己的主观感受，驰骋自己的才情时，有时难免缺乏严密、科学性，但丝毫不影响王蒙的批评风格。然而，古今中外的众多大家，包括他的作品，都是一个矛盾体，王蒙也不例外。“我可以理解王朔包容王朔，正如我也理解赞扬，有时候是欣赏或者激赏，例如张承志、韩少功、张炜与完全不同的陈染与诗人伊蕾。当然不是半斤八两……我也根本不可能无条件地提倡躲避，恰恰是在我的作品和言论中，表达了我对浪漫主义与理想主义的情有独钟。”王蒙这样的言说使我们明白：复杂和杂色不仅是王蒙作品的格调，还是王蒙人生的格调，而他人生的底色始终涂写着理想和责任。“认为肯定了这种类型就必须否定另一种类型，那是别人，不是王蒙。”在文学批评或审美意识上，王蒙亦有着宽广的胸怀和理论胸襟，却充满了矛盾。“我的不幸就在于，我既非常喜欢张炜的作品，又丝毫没有感到对王朔的作品有加于排斥和贬低的必要。”副他的审美标准和理论胸襟相抵牾。正是由于此，这在相当程度上与王蒙自身的深层矛盾相关。
“我曾经很喜欢感觉印象式的评论，我自己写的也是感觉印象式的，但看多了以后，有一种不满足。”诸多研究者注意到了感受批评本身的不足，包括王蒙本人。在《十年来的文学批评》里，他将感受批评作为文学批评的三种方式之一。文中将这种批评方式的不足总结为缺少科学性，主要表现有两方面：一是“缺少严密的理论体系，不能给人更深的思想”；二是“缺少概念的准确性”。王蒙对感受批评方式的反思，与一位批评者的观点不谋而合，作为“兼具人文科学性质和艺术思维特点”的文学批评，“在对文学进行主体介入式的解释和描述时，就更应该具有‘科学性’的品格。”80年代后期，他曾大量尝试对话批评，发表了如《说不尽的现实主义》、《十年来的文学批评》等多篇文章，这可以理解为他对感受批评积极意义上的否定与超越，不过在他尝试的对话批评里，他并没有超越感受批评的思维方式上一页 [1] [2] [3] [4]
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