关联词 王素 资料说明1.王素（1007～1073） 北宋大臣。字仲仪，王旦之子。莘县人。宋天圣五年（1027），王素应试学士院，赐进士出身。]甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》一书正是适应这一客观形势的需要，为进一步巩固封建王权的统治而阐述的治国之道。
    在《福乐智慧》中优素甫·哈斯·哈吉甫为了吸引读者注意自己所描述和坚持的观点，把自己的观点通过四个人物[注: 何永安[香港富商]-何永安，男，香港富商，前亚姐曹央云丈夫。拥有多间上市公司的富商何永安，高峰期身家曾达3亿美元，后来经营不善负债累累致身家缩水。]形象之间的大量对话展现出来，他们是国王日出、大臣月圆、大臣之子贤明及其宗亲觉醒。这四个人物分别象征着四个范畴，并通过这四个范畴来表达自己对社会、法度、伦理、道德、哲学、政治、治国之道等问题的看法。它们构成了社会政治的基本形态，也寓意着人生的基本价值。
    2《福乐智慧》中提出的政治伦理观
    马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]主义认为，“政治是经济的集中表现，政治产生于一定的经济基础[注: 经济基础是一个经济学、社会学和哲学名词，在马克思主义哲学中，经济基础指社会发展一定阶段上的社会经济制度，即社会生产关系的总和。]，又为经济基础服务，并给予经济发展[注: 概念 一个国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程即称为经济发展。经济发展不仅意味着国民经济规模的扩大，更意味着经济和社会生活素质的提高。]以匡大影响”。政治伦理就是处理政治关系，解决政治问题，开展政治活动，应当遵循的普遍法则。对于一个国家而言，政治问题是非常重要。
    在《福乐智慧》中，作者优素甫·哈斯·哈吉甫主要是以如何统治、制定和实行法律法规出发，提出了关于人生、社会、自然和政治等问题。即是通过四个人物之间的大量对话展现了自己的观念。这四个人物是:国王日出，象征着公正和法度;大臣月圆，代表了幸福;月圆的继任者贤明是智慧的化身;而修道士觉醒，则象征着“知足”或“来世”。作者通过描写这四个人物之间的对话从而解释了自己的治国安邦策略。优素甫·哈斯·哈吉甫关于治理国家的政治伦理观可以概括为以下几点:
    第一:他特别注意到国王以及在一个王国中的其他官员的职业道德在国家中的作用。优素甫·哈斯·哈吉甫认为:“国君[注: 名称 概念 国君指一国最高统治者，是一国之主，是最大的官。 中国称呼 夏、商、周称“后”、“王”。王是至尊的意思，代表上天统治人民，]应虔诚、心地纯洁，出生纯正之人追求纯正。"(1985行)“仁君啊、你要保护人民，昏睡者报应是一碗毒药。”(2142行)“对广大的庶民要心怀仁慈”(2160行)“莫危害庶民，要造福于民”(2161行)“这是书中第二十八章贤明论国君应具备的条件时所提及的。因为国王对职业道德的遵循程度，不仅直接影响到社会的道德

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