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试论《福乐智慧》中的政治伦理思想浅析 |
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时间：2011-05-07 09:50:35 来源：不详
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风气，反映行政管理水平的高低，而且关系到民族、国家的兴衰成败。《福乐智慧》塑造的日出王是道德的楷模，是权威和公正的象征。他具有谦恭、大度、善良的品质，又是大公无私、清正廉明。第十二章中就这样说道:国王要行为端正，处事公正，他说话诚实，心地善良，他既聪明又有才智。对穷人是火，对敌人是狂庵。他自重，品行端正，所有这些使他的威望日见提高。 优素甫·哈斯·哈吉甫还谈到了国君以下的各大臣，官吏等国家官员的职业道德。”做大臣是件大事，需要人杰[注: 人杰 拼音： 解释： 1.人中之豪杰。-renjie]，要德才兼备，品行高尚。极富智慧又博学多才，和蔼可亲又心明眼亮。"(2187-2188行)”大臣虔诚又有纯洁的信仰，国人则会对他寄托希望。"(2190行)”大臣应知耻、知足、品德完善。"(2199行)将领担负保卫国家安全，打击外敌人侵的重任，必须智谋双全，有胆有谋。而御前侍臣”要可靠、贤良，还应有纯洁的宗教信仰。"(2436行)之后作者依次论述了侍臣、秘书[注: 秘书岗位是与领导岗位相伴生的，有了领导才有秘书的存在。秘书与领导的关系是一种有别于同事关系的特殊关系。这种关系处理的好坏事关全局工作的开展和秘书工作的成败。]官、外交使节等的职业道德。反复强调具有高尚品行，廉洁奉公，忠实可靠，知识丰富应是上述人物必须具备的品格。
由于1l世纪的喀喇汗王[注: 汗王定义 清顺治帝封蒙古族固始汗作为西藏政治领袖的称号。 历史事件 明崇祯十五年（１６４２）蒙古和硕特部首领固始汗率兵入藏，消灭了藏巴汗地方政权，进而击降各部，彻底摧毁了后藏地方政权。]朝国内的各种矛盾日趋尖锐，存在着许多不安定的因素。因此作者将《福乐智慧》作为一部治世之书，希望借助此书扭转社会风气。所以其中关于国王以及国家官员职业道德的内容很多。换句话来说，作者的职业道德观和社会政治观通过《福乐智慧》密切结合在一起。优素甫·哈斯·哈吉甫的道德观不仅为他的政治观服务，而且是政治观的重要体现和重要组成部分。成为他的政治哲学中的主要的组成部分。
第二:玉素甫·哈斯·哈吉甫认为，对治理社会而言，不仅要靠道德的约束作用，而且要靠法律的强制力。如果不建立法制，”人民将遭殃，国家将受损。社翟的基石将毁坏殆尽“(252行)等。在强调法制对于治理国家的重要性之后，作者紧接着指出要健全、完善已有的法制，认为”法制健全，国内大治，社樱巩固，君王欢欣“(237行)作者认为好的法度能使社翟巍然屹立，”制法者啊，要制定良法，制定了酷法，作法自毙。(1458行)可以看出作者不仅提倡要有法制而且要求要完备，而且应是良法、反对酷法，肯定了良法在一个国家中的重要作用。在当时的封建社会[注: 封建社会是分封制定义的一种社会制度。这种制度下，国王向各类封建领主授予采邑，而封建领主向国王效忠，从而形成了一种金字塔式的国家治理结构。]，《福乐智慧》提倡的这种法制观念在保障普通民众免受酷法的残害方面是具有进步意义的。
当然只有健全的良法还是不够的，有法之后执法公平更重要。无论是我的儿子，还是亲友，无论是异乡人，还是过客，在法度上对他们一视同仁，对他们的裁决毫无上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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