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试析墨子“爱人、利民”的造物伦理思想 |
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时间：2011-07-19 11:57:48 来源：不详
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了“仁者，爱人”“博施于民，而能济众”的伦理思想。“仁”作为儒家伦理学说的核心，其内涵可理解为“孝弟也者，其为仁之本也”“此言为孔子弟子有子所说，但是也表达出孔子对于“仁”之家庭血缘关系为基础的观点，发源于家庭血缘关系的“孝顺父母、敬爱兄长”的情感，扩展到社会层面非血缘的“泛爱众，而亲仁”，儒家的仁爱原则便具有上下、尊卑、远近的不同。与儒家不同，墨家则提出：“今天下无小大国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也”的伦理观。既国无大小，人无贵贱，皆为天之邑、天之臣，那么不论国与国之间，人与人之间都应遵守天之法度，实现彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]之间的尊重与友爱，遵循“兼相爱”、“交相利”的伦理准则，完成仁人所应完成的“兴天下之利，除天下之害”的使命。
由此也可以看出，“天下之大利兴”应是墨家“兼爱”思想的最终目标。从墨家功利主义经济观而言，“天下之大利兴”便是实现天下百姓的富庶、安定[注: 安定 安定 一、形容词 安定：āndìnɡ 安定1①（生活、形势等）平静正常；稳定：生活～ㄧ情绪～ㄧ社会秩序～。②使安定：～人心。]，这一价值判断标准同样适用于百工的造物活动。对百姓有利的，就要多加生产，对于百姓无利的，就停止生产，《节用》篇云：“古者明王[注: 简介明王在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。俗话说：佛都有火，佛一旦发火后会怎样呢？那就是变身啦。每个佛都有个对应的“忿化身”，]圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷，古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王[注: 圣王 拼音： 解释： 1.古指德才超群达于至境之帝王。 2.为对皇帝的谀称。 简介 姓名：楚秋寒 先人：风神无名 妻子：聂小瑶 后人：剑圣的跳刀 师傅：两边神 仆人：潘金莲、]制为节用之法日：凡天下群百工，轮、车、鞲、匏、陶、冶、梓、匠，使各从事[注: 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“晶其名位，犹不失下曹从事。”-congshi]其所能。日：凡足以奉给民用诸，加费不加民利则止。”。造物的门类、量的多寡，质的高低均以是否与民有利为最终的评判标准，在造物层面体现出墨者“爱人、利民”的伦理价值观。
二、百工“遵法仪”“尽其能”、“大利至巧”的职业操守
《考工记》总论“国有六职，百工与居一焉审曲面势，以饬其材，以辨民器，谓之百工。”该处百工有多种含义，一种指周代主管营建制造等事的职官名[注: 古代官职的情况，涉及官署名、官名、官员的职掌等方面。各朝代的情况，也不尽相同。-guanming]，如汉代郑玄注：“百工，司空[注: 司空是中国古代中央政权中主管水利土木工程和官府手工业的最高行政长官。-sikong]事官之属司空掌营城郭、建都[注: 建都 拼音： 解释： 建立首都；把首都设在某地。-jiandou]邑、立社稷宗庙，造宫室、车服、器械，监百工者。”另一种指各种工匠上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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