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浅析论儒家伦理思想的发展对社会的影响 |
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时间:2011-07-19 11:57:57 来源:不详
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nbsp; 两汉王朝[注: 汉朝是中国历史上继短暂的秦朝之后出现的朝代,分为“西汉”(公元前202年—公元9年)与“东汉”(公元25年—公元220年)两个历史时期,后世史学家亦称两汉。]在取得了政治上的稳定和经济上的繁荣以后,迫切需要实现思想大一统[注: 什么是大一统 《公羊传·隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”徐彦疏:“王者受命,制正月以统天下,令万物无不一一皆奉之以为始,故言大一统也。]以稳固其封建专制统治,于是出现了董仲舒[注: 董仲舒】是西汉一位与时俱进的思想家,儒学家,西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。]伦理体系的“三纲五常’,论(三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;五常即仁、义、礼、智、信)。这是中国封建伦理的真实形态,它标志着中国伦理精神的封建关系的最基本道德原则和规范。“三纲’是由“五伦,发展而来的,它抓住了“五伦”中最重要的“三伦”以此作为人伦的根本。这种提炼突出了中国家国一体的社会结构和君主[注: 君主:统治者,根据不同的地域和时期称谓不同,中国古代称“皇帝”,“王”,其它国家多称“国王”,“女王”,“大帝”等等。-junzhu]专制政治体制[注: 政治体制是指政权结构的组织形式及相关法律和制度,简称政体。政体一般指一个国家政府的组织结构和管理体制,在不同的历史时期,不同的国家和地域,政治体制都不尽相同。]中最本质的方面。与此同时,“三纲”的要求破坏了人与人之间在道德生活中的平等,即使是统治阶级内部的平等也因“三纲”的规范而被破坏了。因为它使双向的人伦义务变成了片面的等级服从,使得人对人的关系变成了人对理、人对份位、人对纲常的单方面服从、义务关系。因此三纲关系就是先秦儒家伦理思想的异化。正因为这样,才把道德标准绝对化,把道德要求推向了极端,安于既定的伦理秩序,克己复礼为仁。 四、伦理思想的全面复兴是由宋明理学来完成的 自炭‘三纲五常”确立之后,被禁锢久了的人们在魏晋南北朝[注: 朝公元420年,东晋大将刘裕废掉东晋皇帝自立,国号宋。此后160 多年间,南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代,历史上总称为南朝。]这个大动荡的年代里开始关注个体存在的意义和价值,因此出现了“竹林七贤[注: 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们在生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒,纵歌。]”为代表的推崇自然人J陛、倡导任其自为的人生观,反对仁义之教,否定“三纲五常”,甚至达到了否定一切道德规范之约束的纵欲主义。进入隋唐以后,韩愈首开儒学复兴之先河,著文恢复儒家的“道统”,为后来宋明理学的全面复兴奠定了基础。在宋明理学者看来,人伦五常就是“天理”,他们不仅强调了人们对“大理[注: 大理市(白语:Guiphet )位于中国云南省西部,是大理白族自治州的州政府驻地。大理市地处云贵高原上的洱海平原,苍山之麓,]”的自觉意识,而且主张“存理灭欲”,甚至不惜以宣上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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