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审美趣味:中国古代美学的特质 |
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时间:2011-09-03 10:07:11 来源:不详
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以“天人合一”为源头,而从中分流出“美善统一”、“情理统一”、以“审美境界”为人生的最高境界等等几股纯朴的如清流般的观念。也正是它们构成了中国古代美学的独特品格,成就了我们民族独有的美学传统。 二、如何看待中国古代美学审美的“趣味” “趣”与“味”,二字的解释在古代颇多。 先说什么是“趣”。有解释为意旨、意味。《列子·汤问》中有“曲每奏,钟之期辄穷其乐”。“趣”不单单用在音乐上,而且还运用在绘画上。顾恺之在论画时,评《孙武》像为“古趣神奇”,又评《醉客》像为“变趣佳作”。还有说为兴会、兴趣,比如《晋书[注: 《晋书》一百三十卷,包括帝纪十卷,志二十卷,列传七十卷,载记三十卷,记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止,包括西晋和东晋的历史,并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。]·王羲之传》中就有“恒恐八辈觉,损其快乐之趣”。可见在古代,“趣”就与艺术和人的心情有了紧密的联系。 再说什么是“味”。其实,“味”比“趣”更早运用在艺术领域。春秋时期[注: 春秋时期(前770年—前476年)或称春秋时代,简称春秋。东周的一个时期,春秋时期的得名,是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。],晏婴便以将“味”引申到音乐上,日:“声亦为味”,用“五味”来形容“五声”。将“味”由食的范畴引领进了美的殿堂,单义也因此变为多义:一为体味,如《后汉书[注: 《后汉书》-《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志(司马彪续作),记载了从王莽起至汉献帝的195年历史。]·郎颛传》中就有“含味经籍”;二为辨味,如《列子·无端》中有“有味者,有味味者”(其中第二个‘味’就为辨味);三为意味,如《晋书·成公[注: 成公系列”名师课堂是华图网校隆重推出的系列课程,是大家公认的公务员复习备考“圣经”;它已帮助成千上万的考生轻松通过公务员考试,走上令人艳羡的工作岗位。]简传》中有“潜心道味”。《红楼梦》中更是记载为“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味”。可见“味 ”早已深入到人们的心灵,与感受和情感联系在一起了上一页 [1] [2] [3]
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