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浅析先秦诸家义利观及对当代中国的启示

时间:2011-10-10 10:41:37  来源:不详
导向,适应了自汉代以后重新确立了大一统[注: 什么是大一统  《公羊传·隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”徐彦疏:“王者受命,制正月以统天下,令万物无不一一皆奉之以为始,故言大一统也。]的中央集权[注: 中央集权centralizationofauthority国家权力集中由中央政府统一行使的制度。地方分权的对称。在这种制度下,]的封建国家需要;道家主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”,可以看作是一种“绝义弃利”的义利虚无主义;而墨法二家强调是义利上的一致性、平等性,认为利他即利天下,义是整体利益的要求也是利人的最终目标,所以儒家与墨家法家义利观有很大的不同。尽管先秦儒墨法家义利观尽管各有侧重, 具体内容不同, 但它们都从不同角度反映了个体与整体、个人私利与社会公义的关系, 都是为解决现实社会义利矛盾而提出的道德对策,为我们留下了丰富的可借鉴的思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪,可以说是欧洲社会的转型时期,是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革,而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]遗产,就某些方面来说,对于当代中国特色社会主义建设具有重要意义。
        六、先秦儒道墨法家义利观的现代意义
        改革开放以来,我国进行了深刻的社会变革,正处于在社会主义现代化建设的重要时期,私利和公利,个人利益和国家利益,物质文明和精神文明建设等问题都显得十分突出。特别是在市场经济建设中,经济活动的趋利性刺激和强化了人们的利益意识和利益追求,同时,我国正处于社会主义初级阶段,价值取向呈多元性,这就决定了道德价值追求的多样性、复杂性,由此导致主体的利益价值追求与道德价值追求之间的矛盾变得更加复杂、激烈,甚至发生冲突。因此,正确理解和继承先秦家诸家义利观的义利思想,对于现代义利观的形成,对于当下中国的和谐社会建设都具有积极意义。
        首先,贵义兴利,鼓励人们追求有义的利益, 即正当利益,既反对重义轻利, 又反对贱义重利,而对于谋利的方式以及处理义利关系, 主张取利于义、见利思义, 反对见利忘义、唯利是图的极端利己主义,同时肯定个人正当利益追求的道德价值, 鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当物质利益, 不断努力改善自己的经济地位, 特别是在全面建设小康社会的历史阶段, 为充分调动每个社会成员的积极性和创造性,让一切创造社会物质、精神财富的源泉得以充分涌流, 在利益分配领域要进一步确立根据劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则, 完善以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度, 坚持效率优先、兼顾公平, 既要提倡奉献精神, 又要落实分配政策, 既要反对平均主义, 又要防止收人悬殊, 从而激励人们向着共同富裕的目标迈进。
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