[注: 公元前的来历国际上以耶稣基督诞生为起点，在耶稣基督诞生之前叫公元前，耶稣基督诞生开始为公元。【公元】欧美诸国以耶稣基督诞生之年为纪元之始，世界各国多有采用者，故称为「公元」。]2年）博士弟子[注: 汉代太学，由博士授业，遂称太学生徒为“博士弟子”。汉武帝设博士官，置弟子五十人，令郡国选送；其后员数大增。-boshidizi]景卢从大月氏使臣伊存面授浮屠经之事也可得到证明。
　　(注2)《管锥编》，第三册，第1101页。
　　(注3)傅雷：《〈高老头〉重译本序》，载罗新璋编《翻译论集》。
　　(注4)(注13)钱钟书：《林纾的翻译》，载罗新璋编《翻译论集》。
　　(注5)这一条材料经王元化先生再核对，他发现卷数与篇名有误，原抄为“卷八道安《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》”，应为“卷十道安《鞴婆沙序》”。此处遵王元化先生之嘱，特意提出并更正。
　　(注6)参见罗根泽《中国文学批评史》，第一册，第259—264页，上海古籍出版社1984年版。
　　(注7)参见周勋初《梁代文论三派述要》，载《中华文史论丛》第五辑。
　　(注8)王元化先生在《文心雕龙创作论》中早已指出了这一点，他说：“魏晋以来，释家传译佛典，转梵言为汉语，要求译文忠实而雅驯，广泛地提到文质关系问题，开始把这一对概念引进了翻译理论。在这个基础上，刘勰提出的文质论就更接近于文学的形式和内容问题了。”
　　(注9)(注11)参见王元化《文心雕龙创作论》，第147—148页，第149页。
　　(注10)参见范文澜《文心雕龙注》第500页，人民文学出版社1978年版。
　　(注12)参见萧华荣《齐梁文坛古今之争与〈文心雕龙〉》，《文心雕龙学刊》第2辑，齐鲁书社1984年版。

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