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孟姜女故事的流变与地域习俗——以江西广昌“孟戏”为例 |
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时间：2012-5-24 12:09:32 来源：不详
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外，甘竹镇大路背一带，还居住着其他几大姓，如魏、姚、罗、谢、李等。每姓每户的中堂上也都题有原始祖的居住地，魏姓为“钜鹿郡”(河北)、姚姓为“平阳郡”(山西)、罗姓为“豫章郡[注: 豫章郡：三国时期的地名 治南昌（即今南昌），原辖境大致同今江西省，后孙吴划分了几个郡，辖地缩小。-yuzhangjun]”(江西南昌)、谢姓为“陈留郡”(河南)、李姓为“陇西郡”(甘肃)等，说明这几大姓亦多为北方迁来的客住居民。
以上可以说明一点，广昌甘竹镇是客家氏族的一大聚集区。据姚瑞琪撰《广昌县志》所记载，广昌人口中，已没有土著先民的后裔存在，先秦以来世居广昌的氏族，溯其本源，均为外籍移民，其中中原氏族辗转迁居广昌者尤多 ‘卷 人 ‘人。源流 ’ ’。说明整个广昌县都是客家氏族大聚集区。
二 曾、刘两家“孟戏\"的源起传说与传承沿革关于广昌“孟戏”的源起，目前尚无学者查找到原始确切的文献记载，只是在民间流行着这样一些传说。
姚瑞琪在《广昌县志·杂记·奇闻趣事》中记载日：明永乐年间(1403—1424年)，甘竹镇舍上村曾子(紫)华素性孝友。其母双目失明，子华嘘寒问暖，端茶捧饭，久而不倦。
某年春，战乱至，情势险恶，子华背母逃避深山，忽有三员神将自天而降，退乱兵。子华正待拜谢救命之恩，三员神将化作旋风，不知去向，但闻锣鼓之声发自山谷。子华循声四找，竞在一个山崖后面发现二只斗大木箱装满《孟戏》戏本及二十四只大小面具，其中有三只大面具正像杀退追兵的三员神将。他呼喊群众认领，但四周空寂无人。子华将木箱搬出，母亲用手一摸，顿使瞎眼重光。此时，子华认为是神灵相助，这二十四个面具就是《孟戏》中扮演的角色，三元大将即蒙恬、王翦、白起，赐《孟戏》戏箱乃是要他依此演出，以传后世。子华回家，与族人筹建戏班，按戏本和面具分角色排练。从此，赤溪、舍上、黄泥排三地曾姓每年新春时节必演《孟戏》，藉以酬神祭祖，祈年求雨。[ ](《<盂戏)的传说》,Pl。 一 03 )从史料记载我们得知，至少从明初开始(有认为是明永乐年问，有认为是明正统年间)，曾氏就已开始唱孟戏，同时三元将军被曾氏家族奉为家神，每年正月十二曾氏族人开锣唱戏，藉以酬神祭祖，为曾氏家族纳祥祈福。
曾紫华的长子曾圣洙(名以清)在世时，举家由舍溪(舍上)迁入赤溪居住，其后人修建了曾以清公祠，并于其侧修建戏台。清同治五年(1866)重修戏台时，将族人曾孔增撰写的关于曾紫华偶拾戏箱、三元将军显灵保佑村人诸事镌刻于木匾上。如今曾以清祠堂和戏台虽都已不复存在，但祠堂原址早被列为县文物保护遗产。木匾在文化大革命时也遗失，可庆幸的是匾文被抄留在族人中。明初曾紫华所拾得的两只戏箱，虽历经了五六百年的沧桑，现也仍完好无损地保存在赤溪村一曾姓家中。现将匾文抄录如下，以作又一例证：赤溪曾以清公祠，同治五年戏台重修捐资花名匾之序(花名略)：三元将军盖自宗致公，事亲至孝，素敬神佛，相感而来，其时兵变，流寇扰乱，公因母瞽，负背奔逃，适贼围至，公惟仰天告祝，余无活计，母日勿惧。祥空三神，下拒贼败，他鼠矣。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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