|
|
|
 |
孟姜女故事的流变与地域习俗——以江西广昌“孟戏”为例 |
 |
时间：2012-5-24 12:09:32 来源：不详
|
|
|
21-1850年)，由于以宜黄腔为主的乱弹在江西盛行，广昌各地民间戏班纷纷成立，这些戏班盛演乱弹，甘竹曾、刘两家“孟戏”也深受影响，除了唱高腔外，也唱乱弹，成为高腔、乱弹并存的地方大戏。清末民初，高腔戏开始衰落并渐次失传，只有甘竹曾、刘两家“孟戏”保留了下来。建国以后特别是在十年“文革”期间的破“四旧”下，孟戏停止演出，老艺人只能暗中传教“孟戏”。“文革”以后，曾、刘两家“孟戏”再度复苏。赤溪曾氏后裔曾国良、曾卓文，老艺人曾风孙、曾贵云、曾寿文、曾德祺等重新组织曾氏“孟戏”剧团并吸收年轻学员学戏排戏 ，大路背刘家也同样地积极组建剧团并广纳村民排演“孟戏”，一直至今。
不管是曾家子孙还是刘家子孙，只要是男丁都有学演“孟戏”或担任剧中某角色或参加后场乐队伴奏的责任和义务。就传承方式而言，两家孟戏都是El传心授。曾家“孟戏”按照族规，只传曾姓后人而不外传异姓，只传男而不传女①，且不出村演出。
近年稍有放宽，规定如若他姓多代在本村居住想学孟戏者，须经曾氏德高望重者担保方可上台演出。
传承也基本上是在家庭中进行，一般是上一辈扮演什么角色下一辈就接任这个角色。为了使“孟戏”更好地传袭继承，曾家有～套专门供孩童学戏用的儿童戏服。据曾氏“孟戏”剧团老团长曾国梁说，近年来很多角色都由娃娃们来扮演，这些娃娃大的十五六岁，小的才七八岁，至今“孟戏”已传到了第二十六代。相比之下，大路背刘家则没那么严明的规定，早在清康熙年间[注: 个人简介 康熙帝，满族，全名爱新觉罗·玄烨，庙号清圣祖，“康熙”为其年号，清朝习惯以年号称呼皇帝。康熙系满清入关后第一皇帝顺治皇帝的第三子，]刘家就请外族人参加演戏n ]‘ ，这是由于刘氏家族人丁一直不旺，所以有甘竹街上的魏、谢、李等姓(均为客家人)来参加演出。刘家“孟戏”开始时也是只传男不传女，后又可以传给女性，并形成即使是远嫁他乡的，如果戏情角色需要也要回大路背参加演出的习俗。
近些年来，曾、刘两家剧团在经济条件上出现了差异。一方面刘家“孟戏”剧团经常应邀外出上演孟戏、吉庆戏、折子戏或皮簧戏等，挣得一些经费补充给养，另一方面更为主要的是得到了剧团内外各方人士的赞助，所以在表演场所、舞台灯光、道具、服装及化妆等方面都向专业剧团靠拢。而曾家“孟戏”剧团则没有接受像刘家那么多的赞助，故经济条件有限，在表演场所和舞台灯光等方面也稍显逊色。因此，在当地就流传着这样一句土话：“甘竹是个戏窝子，大路背的神气，赤溪村的土气。”三 曾、刘两家“孟戏\"的剧情内容及演出风格赤溪曾家“孟戏”剧本《孟姜女送寒衣》是两夜本，共六十四出，分两个晚上演出。
其首夜本有三十三出，分别为：一出“打钱”；二出“报台”；三出“排朝”；四出“采花思凡”；五出“许念三济贫”；六出“金星奏朝”；七出“贬下凡尘”；八出“还愿”；九出“遇四郎”；十出“产孟”；十一出“庆寿”；十二出“发愿”；十三出“阿单起病”；十四出“说媒”；十五出“美女观灯”；十六出“发兵”；十七出“打报”；十八出“奏朝”；十九出“起兵大战”；二十出“复命”；二十一出“观花”；二十二出“出榜”；二十三出“议事”；二十四出上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
|
|
| |
|
