佳，欲画无绝艺”，并即刻付诸诗歌创作———“要当稍收拾，一一付诗里”（《湖州亲旧二首》之二）。 可见，在旅途中，他不仅陶醉在如画的自然美景中，更要忙着收集美妙的诗歌素材。 他认为，虽然旅途总是伴随着劳累，但每一次行程都收获不小，因此，很多地方他曾多次前往或路过：“江天漠漠江云湿，江波浩浩江鸥急。 二十年间几经历，欲论旧事俱陈迹”（《抵南康》）。 为了消除长途跋涉的疲乏，他“典衣市酒宽久旅”（《抵南康》），酒足饭饱后一觉醒来，又精神抖擞地重踏上艰辛而愉快的行程。
【①本文中引用的赵蕃的诗句，均出自北京大学古文献研究所编纂的《全宋诗》第 ４９册，北京大学出版社 １９９８年版。】
赵蕃的行役诗数量较多，而且其中的大部分从诗题即可看出。 有的题目包含“舟中”、“道中”、“道间”等提示性词语，如《万安道中二首》、《竹岩道间》、《富阳道中遇风感叹作》；有的题目用叙述的方式，告知旅途中发生的事件或经过的地点等，如《将至邬子》、《宿分水》、《饭枫桥铺》、《半江遇风涛，其势危甚，晚示同舟》、《九月二十七日题桂溪铺》、《寒食前一日发黄堰，明日抵定夸，连日逆风吹沙不可渡湖》。 另外，赵蕃的行役组诗较多，如《自安仁至豫章途中杂兴十九首》、《自桃川至辰州绝句四十有二》、《八月八日发潭州后得绝句四十首》以及《闰月二十日离玉山，八月到余干易舟，又二日抵鄱阳城，追集途中所作，得诗十有二首》等。 这些组诗中，除了少部分诗歌应归入山水诗、田园诗或感遇诗外，绝大部分都是行役诗。 从上述诗题还可看出，赵蕃的行役诗大部分作于秋天（农历七到九月），可谓“四时意象最爱秋”［９］，这也是我国古代文学“悲秋”传统的重要表现。
体裁上，赵蕃的行役诗有古体，有律诗，也有绝句，但是，数量最多的是七绝和五律。 如《八月八日发潭州后得绝句四十首》、《松原山行七绝》等组诗都是七绝，而《绿萝道中》、《饭枫桥铺》、《十三日逆风舟行甚迟》、《将宿天心寺，以失路遂止野人家》等组诗都是五律。 内涵上，行役诗的情感内蕴往往并不单一，而是含蕴深广。 例如，南朝宋文学家、“元嘉三大家”之一的鲍照，其羁旅行役诗就开创了全新的主题，有学者认为“举凡宦游、思乡、山水，均与自我的羁役之感相融合”［１０］。 赵蕃诗中述及羁旅行役之苦的诗，数量上远超描写旅途快乐的诗。 其记录的行役见闻与感受，大部分充满悲苦凄凉的色调，只有写于归家途中的少部分诗歌，尚流露回乡时愉悦的心情。 前者的具体内容比较丰富，有的感慨旅程艰难或孤独寂寞，有的叹息时光流逝或世事变迁，有的哀叹衰老贫病，有的期盼隐逸田园的生活，有的抒发怀友思亲之情。 在具体诗作中，一部分行役诗侧重于上述某一方面的内容，但大部分行役诗都同时包含上述两个或多个方面的内容，如“吾行殊坎坷，此地极淹留。 少欲破万卷，老惟思一邱。 谩言诗作祟，长愧食为谋”（《次韵深父送行》），既描写了诗人为了生计而奔波的艰难与淹留他乡之苦，又抒发了对隐逸生活的思念之情。
二、行踪见闻与内心律动的浑然融合
与大部分同类题材的诗歌相同，赵蕃的行役诗，忠实地记录了他旅程中的见闻、诗人的行踪以及内在心灵的律动等。 如《投宿圣仙寮》记述诗人在苏州遇到大风、深夜投宿寺庙的情形：“已惭叩户惊庄梦，更喜置床邻毕瓮。 新醅未熟不可尝，旧酒虽漓聊入用。 道人深居怕宾客，老子频年惯行役。 细听木杪风向息，起视月沈天正黑。”该诗后诗人自注云：“晚发枫桥，期宿圣仙寮，大风逆面，至已二鼓。叩门甚久，老黄冠方出迎，馆予于一室，有酿存焉，未熟，沽旧酒而饮。”在夜深叩击寺门时，老和尚睡得很沉，因上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
