|
|
|
 |
东京无形民俗文化财概貌及其保护经验 |
 |
时间：2009-9-8 17:38:26 来源：不详
|
|
|
灵的诞生。类似的农耕演艺，笔者只在西南少数民族地区看到过。
2、王子神社田乐。日本田乐发生得也不晚。古籍《荣花物语》（平安时代历史演义）中说，治安3年（1023），藤原道长举行“插秧御览”，有十个男人打腰鼓、吹笛、在ささら（簓）的节奏声中歌舞，召集年轻美貌的五、六十名“早乙女”表演舞蹈化的插秧动作。田乐标志的竹制乐器“簓”已经出现。《洛阳田乐记》记载的1096年夏天的“永长大田乐”，就成熟得多，已有离开田耕成为独立艺能的趋势，说当时勿论庶民，连公卿阶级也卷入里面。
“高足、一足、腰鼓、振鼓、铜钹子、编木、殖（植）女、舂女之类，日夜无绝，喧哗之甚，能惊人耳。诸坊诸司诸卫，各为一部，或诣诸寺，或满街衢，一城之人皆如狂焉！”“或裸形腰卷红衣，或放髻顶戴田笠，六条二条往复几地，路起埃尘遮人车”。
《太平记》记有“劝进田乐”，说当时出现了能容纳四千人、分三四层的半圆型野外剧场，贞和2年（1346），“田乐狂，栈敷崩”，以至把观众席都顿塌了，死伤多人。中国几乎同时的《南村辍耕录》，记载过类似事故。
田乐盛行于13世纪末到17世纪末，后来让位于能乐，转入民间。笔者在东京曾观赏过“王子神社田乐舞”，由八个戴着深深的斗笠的“早乙女”表演，所戴斗笠边沿的红白纸穗把她们的脸遮盖得面目不清，使这一田乐舞十分神秘。人手一条竹制的“ささら（簓）”，两手握两端，有节奏地抖弄，发出“唰——唰——”的声响，我导师后藤淑先生说，这一乐器是田乐的标志。他问我中国有没有这样的乐器，我说与“快板书”所用左竹板有点像。和歌山县熊野的“那智田乐”，一称“田乐踊”（在日语里，“舞”和“踊”是有区别的，一者强调手的动作，一者强调脚的动作，“踊”相当于中文里的“蹈”）；静冈县“西浦田乐”，能看到一点“田乐能（剧）”的影子，其中“一足”、“高足”之类的中国传过去的唐代散乐形式，早已简化。福岛县的熊野神社有“御宝殿田乐”，有“役马”、“处女立”、“田乐”、“狮子舞”、“拟兽（鹭、龙、鹿）舞”、“神舆渡御”、“驱马”等演目，笛子太鼓由大人伴奏，编木（即簓）由儿童操弄，表演颇具古风。有的斗笠有古色古香的绘图，编成八角形，在顶上交叉一个花形，左右两边长长地垂两根锦带，四面遮住人脸的穗子，让人联想起中国皇帝的一种皇冠，还有贵池傩“舞伞”中“年首”舞弄的五色纸伞。
3、狮子舞。日本的狮子舞可以分作两大体系，其一是“两人操纵狮子”，即两人钻进缝制的狮子身体进行的，多出演于神乐，故又称作“狮子神乐”，明显与中国大陆的有血缘关系，由中国流传过去的伎乐、舞乐、散乐中的狮子演艺继承发展而来，所以又被称为“唐狮子”，东京都浅草神社“田乐”里的狮子舞、千叶的“梯子狮子”就属于这一类。其二，是 “一人立”狮子舞，即一个人身上套件狮子装束、头戴狮子脸进行的。由于主要出演于风流舞，又称“风流狮子”。“一人立”狮子舞全部集中在东日本地区，从箱根以东到东北，其特点是比较小型，舞者多在腰间挂太鼓，边舞边打。三头狮子为一组，另一名称“三匹狮子”更为流行。“三匹狮子”分别是男狮子、女狮子、中狮子。男狮子有两柄卷角，中狮子有两柄像鬼角一样的直角，女狮子则头戴宝珠，据说分别代表日、月、星辰。东京西北面的埼玉县是三匹狮子舞最为密集的区域，全县竟有三百多处拥有狮子舞团。浦山狮子舞堪称代表，一般在室外进行，除了“三匹狮子”，舞庭四角分别站四个戴花笠的少女，叫“花笠役”，另外还有两名逗弄狮子的丑角，手持巨大的芭蕉扇。用笛子伴奏，四个人吹一曲，二十个人交替吹奏。还有伴唱者，歌唱以颂扬为主旨的狮子歌，其中[女狮子隐]—曲，是全舞的关目。笔者曾在东京北区区民会馆观赏过。虽名“中狮子”，给人感觉却是头男性狮，两头男狮子追逐一头女狮，其中一头追到了，与女狮子一上一下两面相向地调戏，另一头必在一边急不可耐抢夺再三，直至把“情敌”挤搡到一边。那争风吃醋的“三角恋爱”场面，漾溢着浓重的人情味。最后唱道：“真是宿世的姻缘，神啊，让女狮子男狮子结为夫妻吧!”——真是名不虚传的“风流狮子”！
4、纲火人形。日本东京东北部的茨城县筑波郡伊奈村有个地方叫“小张之地”，传承着一种人形剧“纲火人形”，又叫“小张纲火”。日语“纲”是绳索钢丝之意，“火”在这里指烟火。笔者曾在东京马事公园观赏过，剧目是《桃太郎打鬼岛》。桃太郎是日本传说广泛的民间故事人物，说一对老夫妻在河里捡了个顺流而下的大桃子，带回家来一段时间后，桃子开裂，里面蹦出个小人来，老夫妻给他起名“桃太郎”，养了多年才开口说话，后来当了武士，打仗非常勇敢。有学者认为这个传说人物身上体现了武士道精神。那晚先看俄罗斯歌舞，结束上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
|
|
| |
|
