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东京无形民俗文化财概貌及其保护经验 |
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时间：2009-9-8 17:38:26 来源：不详
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为19人，与上世纪90年代一样 。我导师后藤淑先生曾长期担任这一职务。
据笔者不成熟不完善的总结，东京都民俗文化保护至少有三点值得发扬。
1、神社寺院，是东京民俗无形文化财保护的空间保证。
在东京，处处可以看到神社。少数神社规模不小，如浅草神社，一般都是小神社，躲在宽广大道的角落里，繁华商业街的背后。神社的地块是代代相传的，不会被占作他用。神社和寺庙不同，神社是日本本土宗教神道教的祭祀地，供奉着天神地祗祖先神等等，从自然崇拜到祖先崇拜、英雄崇拜，面很广。日本人的“万物有灵论”至今很盛行，所以“淫祀”很多，有时在神社社域内，有时甚至在居民区小巷的拐角，会看见一个小小的神龛，供奉着刀剪神或是针线神，在一定的日子里接受人们的感恩。与神社相关的艺能是神乐，但也保存民俗演艺。上述的“板桥田游”就是保存在德丸本町的北野神社里，赤冢田游保存在赤冢诹访神社里，“王子神社田乐”的名称上已明标神社名，浅草神社田乐的特点是内有“唐狮子”系统的狮子舞。笔者还曾在鹤见神社看过舞乐（内有唐代乐舞【还城乐】），稻荷神社看过神乐（内有表现中国传说人物的“钟馗”），寒川神社看过“追傩”（与中国傩一脉相承）。日本传承自宫廷的除夕大傩，后为一些神社寺宇保存，如金钻、梨木、长田、住吉、太宰府神社等，寒川神社亦是其中之一。
佛教寺庙也承担保存和传承传统文化民俗文艺的任务，但不如神社多。如奈良的东大寺，就保护和传承着“陵王”等中国古老演艺。
当这些神社举行祭祀的时候，总会表演相关的艺能，附近的居民纷纷参与，形成一个热闹的甚至全民狂欢式的场景。很明白，这些相关的艺能的表演，主要为了取悦于神祗，同时让人观赏，人神同乐，娱神同时娱人。人们在这里感恩，比如感谢稻荷神给予人类稻米，同时获得一种认同感，即所谓的“我们感”。把平时让金钱、让竞争弄“脏”、弄浮躁了的心灵，得到清洗和“复归”。
2、传统节日，是东京民俗无形文化财保护的时间保证。
日本的传统节日多由中国传入，多数进行过日本化改造，至今还“活”在人们的社会生活、尤其是精神生活中。日本的“正月”有大小之分，正月初一叫“大正月”，正月十五叫“小正月”，正月初七，中国传统叫“人日”，现在已经不太被人重视了，可在日本还很被重视，叫“七日正月”，一定要喝“七草粥” ，它是大小“正月”间的中介。
日本人管除夕叫“大晦日”，要行“追傩”，追傩的仪式即有神秘性，又有观赏性，但还是以神秘性为主。正月初头，东京的国家能乐堂要进行正式的能乐公演，五段能夹四段狂言，每每会演整整一天。能乐如同中国昆曲一样，是联合国认定的世界级非物质文化遗产代表作，又如中国京剧一样，是日本的“国剧”之一，让它在正月初头公演，可见其地位之崇高。日本人正月里的“门付艺”，是艺人们到各家各户门口去表演的祝福艺，表演“万岁”、春驹、狮子舞、人形剧、还有能乐的片段“翁艺”。
“小正月”前后是各种各样民俗艺能展演的集中时间。人们用糯米粉插在枝条上，做成“稻花”和“茧玉”，有祈祷稻作和蚕茧丰收的意味，最后放到火里烤熟分食。中国南通地区有把糯米粉做成棉花状，祈祷棉花丰收的，最后也用火烤熟了吃，应该是同源。
与中国、韩国的元宵节俗一样，日本小正月活动的农耕祭祀意味浓重。许多地方行田植、田游、田乐，把一年的农耕过程模拟一遍。很多地方行“鸟追祭”，各路花车集聚一处，敲锣打鼓，比拼艺能，有的地方在小正月前夜行“雪祭”，和中国的“大秧歌”、“闹花灯”很像，同样是全民狂欢、热闹纷呈、祈祷风调雨顺五谷丰登的一个节日活动。这些活动中狮子的形象很是活跃，狮子舞的舞姿既壮又美，既有瑞兽崇拜、驱恶纳吉的信仰意味，又有观赏审美上的功能。日本正月实在是保存传承传统民俗演艺的一个重要时点。
在日本，与正月一样重要的节日是七月十五上元节，所以形成并称“御盆与御正月”。七月十五也是日本全民狂欢性的节日，主要活动是男女老少齐跳“盆舞”。东京东南的月岛，是表演和观赏盆舞的代表地。另外三月三“雏祭”的少女演艺、五月五端午的少年剑艺，六月六祈祷渔业丰收的“巫女舞”，都是节日与艺能携手、节日成了艺能传承载体的具体例子。延年上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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