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东京无形民俗文化财概貌及其保护经验 |
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时间：2009-9-8 17:38:26 来源：不详
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后主持人让大家转过身去，往前走十步，好像是个草坪，漆黑一片，左上远方有一个微亮处，空中楼阁一般，隐约可见坐有数个乐队人员。奏乐起来后，忽见一束烟火飞也似地从人们的头上窜过，在远处空中停留片刻后，又快速地返了回来。人们这才辨出，火光始发和停留之处有三根柱子，形成一个三角型，柱子间系了三根粗钢丝绳，“纲”，刚才那火花，正是在“纲”上窜来窜去的。“纲火”，就是烟火走钢丝之意。许多烟火特技后便入正剧。先见右侧夜空中升起一只由烟火构成的桃子，桃子在音乐声中慢慢长大，最后叭地裂开，里面步出个小小的人儿来，他就是桃太郎。长大后，桃太郎决定去打鬼岛，这时，对面驶来一辆车，车身灯火通明，车轮直是两只火圈，前后有几个小卒子推拉，做各种各样的滑稽动作。桃太郎神气地坐上车，颇有大将风度。一会儿，前面出现个小岛，越走，岛越显大，可以看见岛上有小屋，一小鬼正在那里探头探脑。桃太郎举手一挥，车前的炮筒连连发炮，一炮轰掉了屋顶，又一炮燃着了房墙，小屋周身起火，在熊熊燃烧中慢慢倒塌，小鬼们四处乱窜，被桃太郎一一抓获，大获全胜。像是为了庆贺，桃太郎四处指点，他指到哪里哪里就有一串烟火升起，直到每个灯笼下都洒下银白色的火星，直到织成一挂硕大的火星的瀑布……
在表演过程中，几个人手里拎桶水拿把水勺，哪里有火星飞下来烧着了铺在下面的毡布，他们就去浇灭火苗，让观众看清那是真火，平添了许多惊险的感觉。
后来笔者阅读参考资料，得知每个“人形”身上都背有一个烟火筒，把它点着“嘭”地一声傀儡就窜出去了，然后艺人们再抽动系在傀儡身上的钢丝来表演。如此看来，“纲火”二字正概括了操纵傀儡的两种手段。除了《桃太郎》他们还能演《舟游》、《道成寺》、《出世景清》等，《道成寺》是能乐中的重要曲目，《出世景清》是近松门左卫门的代表作。
小张之地的这一人形剧属于“松下流”，根据说明书上说，这一流派的“纲火人形”，产生于战国时代（1467──1568），是当今日本国土上的唯一传承，故这一传承就显得格外宝贵。说明书还引了些学者的考证，说这种人形可能来自中国大陆，与中国宋代的“药发傀儡”有渊源关系云。长期以来，中国学界对“药发傀儡”一直停留在“恐怕与火药有关系”的程度，至于如何演出、戏剧化的程度等方面，一无所知。如今有这形象的“纲火人形”作参照，至少眼前不会再那么一片漆黑。越南水上木偶戏第一出有傀儡放烟火表演，也可看作“与火药有关系”之一例。近年在浙南发现一本民间制作药发傀儡的书，又将研究稍稍推进了一步。
东京都，世界有名的国际大都市，却藏有如此许多的民俗演艺。一边是繁华的街市时尚的生活，一边是民俗文化的宝库。
二、东京无形民俗文化财保护的经验
日本的传统文化、民俗文化，也曾经遭遇过三次危机：明治维新、二战、上一世纪六七十年代的经济大发展。明治维新初年，日本有“排佛毁寺”风潮，古籍文物纷纷流向海外；二战期间，由于战争，战火烧毁了不少古迹，文物又一次大量流向海外，美国占领时期造成进一步毁坏，如将3000个“当用汉字”减少了一半左右；1964年日本举行奥运会，此前后经济大发展，人们纷纷把注意力看向金钱看向实业，忽略和轻视传统民俗文化。但此间，一批有识之士一直致力于发掘、呼吁、保护工作，一些人为此作出了重大贡献。比如奈良东大寺正仓院，至今保留着中国唐代流传过去的“兰陵王”（陵王）舞以及许多面具道具，从物质和非物质两个方面为我们后人展示了唐代艺能的面貌，保持者是一个家族，代代相承，在商品经济时代依旧能够坚守使命，继续清贫的生活，这是应该得到全世界敬重的。
东京的民俗无形文化财保护首先倚仗法律的力量。
日本的“文化财保护法”是1949年出台、1950年执行的，为日本法律214号。其第一章有五条组成，第一条“文化财保护法的目的”云：“本法律的目的是保护文化财，而且试图通过它，提高国民文化水准，并为世界文化的进步作出贡献。”第二条为“无形文化财的定义”，第三条为“民俗文化财的定义”，第四条是“文化财的扶助金制度”，具体到“重要文化财保存特别助成金”是每个人一年200万日元。第五条是“无形文化财保持者总数：总计291人（实际288人），”指定人是“文部科学大臣”，咨询机关为“文化审议会”，2001年上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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