画像石中，人面蛇身的女娲一般以三类构图形式出现，一是单独出现，一是和伏羲共同出现，一是与伏羲相伴在西王母身边的形式出现。
第一类是女娲单独出现的构图。这种构图，原始意义可能更多一些。安徽濉溪县古城出土的女娲像，兽面蛇身，头上还带有胜饰，是一种比较古朴的造型。江苏沛县栖山出土的神庙图，图中有一排人，自左向右的第一人是人面蛇身，后面是马首人身、鸡首人身、鸟首人身和一个身高只有前面一半的佩带弓箭的人。这样看，汉画像石中有动物痕迹的人物造型并不单一，人面蛇身似乎表明当时人们已经有将其区别的意识。单一出现的伏羲也比较多。山东临沂市白庄出土的斗棋上，画面上部为单独构图的伏羲，其尾部上刻有一个日轮图，内有三足鸟和九尾狐，旁边有羽人和玉兔捣药，画面下部是山形斗棋，奇妙的是其中有两个人面蛇身的神人交尾于柱下，而这正是伏羲女娲的常见造型。一般说，单独构图的女娲或伏羲，他们的蛇尾表现出来的是人们对生育的认识，这是原始先民生殖崇拜的延续。这种构图，有时会有一些相关的图案点缀其中，女娲点缀图案的图像比较少，伏羲相对多一些。汉代已经是男权社会，女性的地位不及男性，这个背景应当对伏羲女娲单独构图有影响，所以伏羲的引申义要多一些。
第二类是女娲与伏羲共同构图的造型。伏羲女娲下肢皆为蛇身，或相对而立，或蛇身缠绵相交。江苏徐州睢宁县双沟征集到的伏羲女娲画像石，两神人面蛇身，蛇尾大于人身而交缠在一起。此图的下方还刻有两个小人，也是人面蛇身。这样的造型，动物的痕迹很重，祈求多子多孙的愿望十分明显。安徽宿县褚兰镇墓山孜出土的画像石，伏羲女娲围绕一朵莲花做舞蹈状。莲花在民间有多子的寓意，伏羲女娲围绕着它而舞蹈，生育的特征非常明显。原始先民认为，生育是阴阳相合的结果。四川合江张家沟二号墓出土的四号石棺后挡，伏羲女娲以对偶神的构图形式出现，女娲手中托着月，伏羲手中托着日，两神身体为基本完整的人形，两腿之外有蛇身，其尾相交，相交的蛇尾提示着日月合璧的含义，表示繁衍子孙的信仰。当人们了解了一些生育知识后，就会及时地用艺术形式反映。重庆璧山县广普乡蛮洞坡崖出土的一号石棺。伏羲女娲也是以对偶神的形式出现，比较特别的是在其生殖器处各自接上一条蛇，两蛇相交．繁衍子孙愿望的表现直白而强烈。中原地区也有表现非常直白的图像，河南南阳市区出土的一块画像石，伏羲女娲被赤身裸体的高禖神抱在一起。高禖神是古代传说中主司婚姻的神灵，他抱起伏羲女娲的意义再明白不过。因为伏羲女娲是生育神，是人类的始祖，所以他们还有一种手执规矩的图像，比如山东费县垛庄镇出土的画像石，伏羲执规女娲执矩。这种构图的寓意是伏羲执规画圆以象征天，女娲执矩以象征地，应当是生育神的一种延伸。
第三类是女娲与伏羲相伴在西王母身边的构图。这种构图直接参与了西王母信仰世界的构图，包含的信息增加了许多。山东滕州市山亭区出土的西王母画像石，画面有四层，自下而上，第一层是冶铁作坊图．第二层是鸟兽图，第三层和第四层是西王母和宴饮图。西王母端坐上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
