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论中国传统文化对阎锡山村政思想的影响 |
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时间：2009-8-8 16:35:36 来源：不详
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及交友要信，处邻要睦……”[8](P264)
阎锡山认为一个稳定和谐的家庭不仅是社会稳定的基础，而且会给人生带来无穷的快乐，“良好的家庭为人生至乐”[9](P251)。为此，他于民国十年(1912年)十二月颁布了《家庭须知》，共28章，其内容涉及家庭道德、家庭礼节、家庭规则等诸多方面。如家庭礼节上规定：“父坐子立，兄先弟后，夫唱妇随，是秩序的礼节。逢祖宗的生日、忌日，及年、节，家中祭祀，是奉祖先的礼节；子弟出必告于父母，回必面见父母，是出入的礼节。父母出外远行，或由外面回家的时候，子女媳妇必要鞠躬接送，是接送的礼节。还有夫妻之间，虽然平等，也要有礼，‘相敬如宾’是夫妇的礼节。把这些礼节合在一块说，就是家庭礼节。”如上内容洋溢着厚重的儒学伦理道德规范。
儒学的鼻祖孔子非常重视礼制。礼，指的是人际关系的行为规范。孔子说：“不学礼，无以立。”[5](P431)孔子要求人们要按一定的礼制规范行事，其核心是“贵贱有等，上下有序，各出其位，各称其事”；“君君，臣臣，父父，子子”[5](P431)。荀子在论述人与万物的区别时也特别强调说，人是因为有了礼义，才成为天下万物中最尊贵者的。因此，儒家认为，需有圣人出来制定礼义以教化人，使人因有礼义而自觉地与禽兽区别开来。在儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而也就特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。在基本人格的确立，基本伦理观念、基本道德规范的养成方面，他们着重强调的是社会良好环境的创造，以及师友、父母的言传身教；而在人格的提升、伦理观念的深明和道德规范的自觉、道德境界的向上方面，则着重强调的是个人的学习和修养。
儒家先哲们的礼仪思想对阎锡山产生了深切的影响。一方面阎非常重视教育，尤其是学校和家庭教育。他说：“立国根本，首重道德，根在培养，端在伦常。学校教育注重伦常道德，始可养成国民和睦之风，而扩张爱群之心。”[1](P331)他对家庭教育的解释是：“是说小孩子未上学以前，或是上学以后，在家的时候，家里大人，应该好好的教小孩子知道做好人好，育的小孩子发了做好人的心芽子，将来就不会做坏人了。”[1](P423-424)他认为家庭教育和学校教育是培养孩子伦常道德的关键。另一方面，他以“洗心”相号召，要求人们通过“内省”加强个人修养。
综上所述，可以看出，阎锡山的村政思想是建立在中国儒学传统文化基础之上的。他的“公道主义”、“洗心”、“伦常道德”等思想被深深地打上了中国传统文化的烙印。
[参考文献]
[1]民国阎伯川先生锡山年谱长编初稿[M]．台北：商务印书馆。1987．
[2]阎锡山．阎伯川先生言论辑要：第六册[c]．太原：太原绥靖公署，1937．
[3]成新文．评阎锡山“中”的哲学[J]．晋阳学刊，1992，(6)．
[4]山西村政处．六政三事汇编[c]．太原：山西村政处出版．1929．
[5]汤一介．国故新知：中国传统文化的再诠释[c]．北京：北京大学出版社，1993．
[6]马克思恩格斯选集：第4卷[c]．北京：人民出版社，1995．
[7]谢遐龄．中国社会思想史[M]．北京：高等教育出版社．2003．
[8]李茂盛．阎锡山全传[M]．北京：当代中国出版社。1997．
[9]阎锡山．阎锡山早年回忆录[M]．台北：台湾传记文学出版社．1968．上一页 [1] [2]
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