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浅析近世徽州戏剧活动的社会功能 |
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时间：2009-8-8 16:36:05 来源：不详
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缘方面的联谊功能。此外徽州各地演戏的时候，往往会招来邻近村落的村民看戏，不同村落姓氏的村民在一起看戏，则加强了民众的地缘联系，这体现在庙会演戏方面尤其明显，徽州的庙会种类很多，有重阳庙会、地方会、关帝会、观音会、火把会、亮船会、上九会、太子会、桃源庙会、乌龙王庙会、献彩会等等。庙会不仅召集了众多有共同信仰的善男信女，也因为庙会活动一般都有丰富的戏剧活动和临时的繁荣集市，会很容易召集周围百里的民众前来赶庙会，庙会往往规模很大并且异常热闹。徽州众多的庙会穿插在民众的一年辛苦劳累过程中，极大的丰富和娱乐了民众的生活。庙会会让不同村落的不同阶层的人聚集到一起，通过这种方式联络民众的地缘感情。此外，商人官僚士大夫等通过家乐来互相宴请也具有联谊作用。戏剧活动成为徽州传统社会中最为开放的民间活动，演戏活动亦充分发挥联谊的功能。
综上所述，徽州的戏剧活动具有的社会功能有祭祀功能、宣传功能、教化功能、娱乐功能、联谊功能等，这些功能使得戏剧活动在徽州社会众扮演这重要的角色。丰富了戏剧活动的内容并且富涵社会意义，对徽州的民众经济与精神生活亦有深远影响。
参考文献
[1]清，程庭《春泛纪程》
[2]赵吉士 《寄园寄所寄》卷11《故老杂纪》
[3]《橙阳散志》卷七《风俗志·保安》
[4]《本村演目连对联》，刘伯山主编《徽州文书》第1辑第9册，第230--233页
[5]立议禁约，安徽省档案馆，档号为46，49，5
[6]《清乾隆二十七年五月初十日婺源漳村合村山场禁示碑》，原碑县嵌于江西省婺源县思口镇思溪村一古庙前墙上
[7]光四年五月初一婺源县洪村光裕堂公议茶规碑，碑现矗立于婺源县清华镇洪村光裕堂外围墙上
[8]光绪29年（1903）祁门桃源村五门合修的《陈氏宗谱》卷十《禁赌合约》
[9]土产丹芍玉竹销售协议，收藏于安徽档案馆，档号为46，49，11
[10]清 吴梅颠撰 《徽城竹枝词》安徽大学徽学研究中心藏有手钞本
[11]《明清徽州农村社会与佃仆制》第230页，叶显恩著，安徽大学出版社，1983年
[12]万历《茗州吴氏家典记》卷七《诫靡费》
[13]黟县《南屏叶氏族谱·祖训家风》
[14]清，刘汝骥《陶甓公牍》卷一《示谕·禁演淫戏示》
[15]明，李维桢《大泌山房集》卷八十六《潘太学墓志铭》
[16]沈复《浮生六记》卷四《浪游记快》
[17]清，吴梅颠撰 《徽城竹枝词》安徽大学徽学研究中心藏有手钞本
[18]清，赵吉士 《寄圆寄所寄》卷十一《故老杂纪》 上一页 [1] [2]
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