[22]  "人之为德，其犹器欤？器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才，加乎众人之上。视彼犹贤，自视犹不足也。"（《中论·虚道》）

[23]  "孔子观于周庙而有欹器焉。孔子问守庙者曰：此为何器？对曰：盖为右坐之器。孔子曰：吾闻右坐之器，满则覆，虚则欹，中则正。有之乎？对曰：然。孔子使子路取水而试之。满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然叹曰：呜呼！恶有满而不覆者哉？子路曰：敢同持满有道乎？孔子曰：持满之道．挹而损之。子路曰：损之有道乎？孔子曰：高而能下……（见正文引）。"（《说苑·敬慎》）

[24]  如，孔子说："君子义以为上。"（《论语·阳货》）"君子喻于义，小人喻于利。"（《论语·里仁》）"见利思义"（《论语·宪问》）孟子对梁惠王说："王何必曰利，亦有仁义而已矣。"（《孟子·梁惠王上》）荀子则说："义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。……故义胜利者为治世，利克义者为乱世。"（《荀子·大略》）"国者，巨用之则大，小用之则小。巨用之者，先义而后利；小用之身，先利而后义。"（《荀子·王霸》）"先义后利者荣，先利后义者辱。荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人。是荣辱之大分也。"（《荀子·荣辱》）

[25]  如孔子赞扬颜渊说："贤者回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤者回也！"（《论语·雍也》）

[26]  如孟子因梁惠王好乐（音乐）而引导说："独乐乐，与人乐乐，孰乐？（王）曰：不若与人。（孟）曰：与少乐乐，与众乐乐，孰乐？（王）曰：不若与众。（孟）曰：臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙额而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也。……此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也。……此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐则王矣！"（《孟子·梁惠王下》）

[27]  "子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"（《论语·子张》）

[28]  转引自朱熹《论语集注》《子张》。

[29]  "孟子曰：爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己。"（《孟子·离娄上》）

[30]  转引自朱熹《论语集注》《学而》。

[31]  "子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"（《论语·里仁》）又，荀子也说："见善修然，必以自存也；见不善愀然，必以自省也。"（《荀子·修身》）

[32]  "古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"（《孟子·尽心上》）

[33]  "君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。……天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉．夫此有常以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威，夫此顺命以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形。不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物。圣人为知矣，不诚则不能化万民。"（《荀子·不苟》）

[34]  如《大学》说："所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独。""此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独。"又如《中庸》说："道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。"

[35]  "道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。"（《荀子·修身》）"故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。"（《荀子·劝学》）"将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速，或先或后，胡为乎其不可以相及也。""夫骥一日而千里，弩马十驾，则亦及之矣。""故跬步而不休，跛瞥千里：累土而不辍，丘山崇成。"（《荀子·修身》）

[36]  "虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。……今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之力听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。"（《孟子·告子上》）

[37]  "子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？"（《论语·里仁》）

[38]  "非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友。"（《荀子·修身》）"夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也；身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也；身且加于刑戮而不自知，靡使然也。传曰：不知其子视其友，不知其君视其左右。"（《荀子·性恶》）

[39]  "匹夫不可以不慎取友。友者所以相有也，道不同何以相友也。"（《荀子·大略》）

[40]  "子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。"（《论语·里仁》）"子曰：君子耻其言而过其行。"（《论语·宪问》）

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